Parte seconda .

La storia del Bambino Gesù

 

IL NOMAD

 

Tra tutti i bambini di Nazareth, nessuno amava Giuseppe più di Cleopa. Ma dal giorno stesso in cui Giuseppe arrivò a Nazareth. Non è una bugia che Giuseppe abbia fatto il suo ingresso a Nazareth in modo spettacolare. Il suo cavallo iberico nero come la notte e i suoi tre cani assiri cacciatori di leoni erano una grande pausa dalla monotonia. Poi c'era il cavaliere: un gigante sul suo Bucefalo, figlio di Pegaso, il cavallo dei superangeli; i capelli né lunghi né corti, alla cintura la spada di Golia. E lo straniero disse che era un nomade che si avventurava per le province del regno. I nazareni lo guardarono e non riuscivano a crederci: un nomade come tanti, che si avventurava per le vie di Dio in groppa a un puledro di quella razza, bello come il cavallo di un arcangelo in battaglia, sorvegliato da tre bestie selvatiche, belle come cherubini e temibili come draghi?

Questo gigante era puro mistero. Le sue caratteristiche psicofisiche non coincidevano con l'immagine popolare del nomade senza una piccola patria, sempre ubriaco, sempre litigioso, piuttosto magro, con il muso rosso di vino, il cervello bruciato dal sole e dal freddo. No signore, quel nomade non era uno qualunque. I nomadi cavalcavano asini, o al massimo vecchie giumente, con cimici, pulci e bastardi come compagnia. No signore, quel Giuseppe era puro mistero. Segreto o non segreto, il fatto è che Cleopa, il fratello minore della Vergine, si affezionò così tanto a quel nomade nato a Betlemme che finì per vivere più nella tenda del falegname che a casa sua. Ma so che ciò che quel ragazzo desiderava di più era realizzare il suo sogno di salire sul cavallo di Giuseppe e trotterellare sulle colline, sollevando polvere di stelle negli occhi della sua principessa azzurra. Cose da ragazzi! E questo è esattamente ciò che è successo. È successo. Tutte le sorelle di Cleopa si sposarono. Tranne le due sorelle maggiori, Maria e Giovanna, che erano rimaste vergini dalla morte del padre. In realtà, tutte le sue sorelle si erano già sposate, avevano messo su famiglia e avevano avuto figli. Lui, Cleopa, era l'unico dei figli di Giacobbe di Nazareth che viveva ancora nella casa di sua madre.

Dall'esterno, per gli estranei, Cleopa era il signore del villaggio, il figlio viziato delle sue sorelle vergini. Mentre tutti i ragazzi erano impegnati ad aiutare nei campi, Cleopa viveva come un principe senza sapere cosa fossero una falce e una falciatrice. Quindi, se passava la giornata nella falegnameria di Giuseppe, non era perché avesse bisogno di guadagnarsi il pane. Per niente. Se decise di servirlo come apprendista, non fu perché il fratello della Vergine doveva imparare un mestiere. Ciò di cui Cleopa si privava davvero era di elevarsi agli occhi del falegname, di guadagnarsi la sua fiducia e di ricevere il suo permesso di prendere la barca, di salire in cima a quel cavallo iberico e di godere del piacere di vedere il mondo in groppa a quella magica creatura. E così fu.

Dopo che Cleopa si era trasformato da chierichetto a frate, e stava già girando il mondo da una festa all'altra in groppa al meraviglioso cavallo del suo capo. Gli abitanti del villaggio erano infastiditi dal fatto che il falegname desse al ragazzo così tanta corda. Un cavallo del genere non si prestava, soprattutto per un bambino.

La risposta di Giuseppe ai sospetti dei suoi nuovi vicini fu di prestare al suo apprendista, oltre al cavallo, due dei “suoi cuccioli”. Ogni volta che mandava il suo assistente e apprendista falegname in un villaggio vicino, Giuseppe gli dava come compagni di viaggio una coppia dei suoi cuccioli, due cani in via di estinzione che gli erano stati regalati dai suoi padrini babilonesi.

Cleopa iniziò a fare una commissione al villaggio vicino, naturalmente a cavallo. E finì per avere il cavallo del suo protettore come proprio quando, in occasione di una festa locale, quella della vendemmia, ad esempio, le sorelle sposate richiesero la sua presenza. Fu così che Cleopa incontrò Maria di Canaan, la futura madre dei suoi figli, i famosi fratelli di Gesù.

Cleopa e la signora si incontrarono, si sposarono, si stabilirono nella casa della Figlia di Giacobbe ed ebbero i loro figli.

Diciamola tutta, la Falegnameria del Nomade non era una multinazionale del mobile, né aveva la vocazione di essere leader nel settore, ma per Cleopa quel Giuseppe era il migliore. Innamorato e padre dei suoi figli, la bottega del suo capo era tutto ciò che aveva, e Cleopa era pronto a dare il massimo prima di vederla fallire. In ogni caso, il suo capo era un uomo strano. Non gli mancavano mai i soldi. Che vendesse o meno, vinceva sempre la casa. Non lo disturbava nemmeno con i suoi problemi. Non lo faceva mai. In effetti, l'unico problema di Giuseppe era che non aveva un'amante. Né si sapeva che avesse una pretendente. Non per mancanza di donne. No. Era lui, Giuseppe. Non aveva moglie perché Dio non gliel'aveva ancora data. E Giuseppe lo disse con il mistero di chi ha un segreto indicibile.

-Dio darà, fratello, Dio darà..., rispose Giuseppe al ragazzo.

Poco dopo la nascita del nipote Giuseppe, il secondo dei figli di Cleopa, la Madonna chiuse il lutto per la morte del padre.

La Madonna aveva vinto. Aveva fatto un voto e lo aveva adempiuto. Ora era libera di sposarsi; e sposandosi avrebbe adempiuto al giuramento che suo padre aveva fatto al Signore e che non aveva potuto adempiere perché la morte aveva incrociato il suo cammino.

Davanti a santi testimoni Giacobbe di Nazareth giurò a suo tempo, sulla culla della sua primogenita Maria, legittima erede del re Salomone, sulla sua vita Giacobbe giurò che avrebbe dato in moglie sua figlia solo al figlio di Eli, figlio di Resa, figlio di Zorobabèle, figlio di Natàm, profeta, figlio di Davide, re.

Poco dopo la nascita del secondo figlio di Cleopa, Giuseppe il falegname chiese alla vedova la mano della Vergine Maria. La vedova accettò la richiesta e poco dopo fu firmato il contratto di matrimonio tra Maria, figlia di Giacobbe, figlia di Mattan, figlia di Abiud, figlia di Zorobabèle, figlia di Salomone, figlia di Davide, re, e Giuseppe, figlio di Eli, figlio di Resa, figlio di Zorobabèle, figlio di Natan, figlio di Davide, profeta.

La notizia del matrimonio tra Giuseppe, il falegname, e Maria, la Vergine, si diffuse a Nazaret.

-La Vergine si sposa.

-Con il falegname. Lo sapevo.

Una sposa eccezionale. Proprietaria della casa sulla collina, proprietaria dei migliori terreni della regione, fondatrice della sartoria di Nazareth che vendeva i migliori abiti da sposa, i più belli e i più economici della regione.

Chi era lo sposo? Un nullatenente di Betlemme, un nomade avventuroso che aveva trovato quello che cercava. Chi avrebbe mai pensato che dove tanti buoni incontri erano falliti, un forestiero senza causa avrebbe avuto successo!

Quindi, se da parte di madre il nostro Gesù era l'erede di Cleopa di Gerusalemme, dottore della Legge, suo nonno, e da parte di madre gli appartenevano anche tutti i beni del nonno Giacobbe di Nazareth, allora stiamo parlando di un giovane ricco chiamato Gesù di Nazareth. O pensate che chi ha chiesto al giovane ricco di lasciare tutto e seguirlo non abbia fatto lui stesso questo atto di rinuncia e di abbandono di tutti i suoi beni?

Figlio dei suoi genitori, durante il suo mandato il nostro Gesù portò l'economia della sua famiglia al massimo splendore di benessere e prosperità. Durante i giorni in cui fu a capo della Casa di sua Madre, le cantine si riempirono di vini eccellenti, i magazzini traboccarono di grano, olio, olive da tavola, fichi, melograni, latte, carne e pesce portati dal mare di Galilea a casa sua, quando il nostro Gesù non andava a prenderli personalmente. I vini delle vigne di Gesù di Nazareth si vendevano in tutta la Galilea; poco ma eccellente, il migliore. Ti rendeva felice e non ti faceva mai violenza, il giorno dopo ti svegliavi con la mente lucida e il cuore gioioso. Veniva da Gesù di Nazareth, veniva da Bacco, dicevano i romani dalla guarnigione di Sepphoris, a due ore di distanza.

Anche i trisnonni di sua madre, Elisabetta e Zaccaria, gli avevano lasciato in eredità una proprietà fuori Gerusalemme.

L'erede legittimo di Zaccaria ed Elisabetta era Giovanni, come tutti sanno. Prima della nascita di Giovanni Battista, Elisabetta e Zaccaria lasciarono in eredità tutto ciò che possedevano alla madre di Maria, poiché non si aspettavano più di avere un figlio. Questo testamento non fu mai revocato a causa della morte violenta di Zaccaria e della scomparsa di Elisabetta e Giovanni nelle grotte del Mar Morto.

Così nella Gerusalemme del denaro il Giovane Nazareno era conosciuto come un mistero. Nessuno sapeva veramente chi fosse. Ciò su cui tutti sembravano essere d'accordo era che si trattava di Gesù di Nazareth, il figlio della signora Maria, un giovane uomo di prudenza e saggezza al di là della normale statura di un uomo della sua giovinezza. Manipolava denaro, ma non era interessato al potere. Era abituato a comandare e a farsi servire, eppure era ancora scapolo. Era colto, parlava le lingue dell'impero, pensate che gli abbiano dato un interprete per parlare con Pilato? Sapeva scrivere, aveva un genio per gli affari. Sua madre era il punto debole del Giovane Nazareno, ma chi non può essere perdonato per questo?

 

MATRIMONIO E NASCITA DEL BAMBINO

 

Maria e Giuseppe si fidanzarono. La regola generale era che il padre dello sposo andasse a parlare con i genitori della sposa del desiderio del figlio di sposare la sposa. Discutevano della dote e concludevano l'affare. Nel caso di Giuseppe, fu Giuseppe stesso a parlare con la madre della sposa e a chiedere sua figlia in moglie. La madre della sposa accettò e firmarono il contratto di matrimonio.

A quei tempi la tradizione imponeva un anno di corteggiamento dalla firma del contratto fino al giorno delle nozze. Dopo un anno potevano sposarsi. Durante l'anno di fidanzamento, tuttavia, gli sposi erano vincolati dalla legge sull'adulterio. Era la norma, ma non era affatto una legge sacra. Mosè non aveva dato alcun precetto sul divieto di sposarsi subito dopo la firma del contratto di matrimonio. Erano stati gli stessi ebrei a imporsi quell'anno di attesa.

Non si sa se rimproverarono Dio per essere stato così morbido, ma il fatto è che non contenti della montagna di leggi che aveva dettato loro, si gettarono sulle spalle un'altra montagna di prescrizioni, leggi, tradizioni, comandi, norme canoniche e chissà quanti altri obblighi. Così, non essendo una vera e propria legge, nessuno temeva di dover accelerare le procedure a causa della debolezza della carne. Il bambino nacque prematuro di sette mesi. Ma d'altronde non c'è nulla da eccepire: un matrimonio corretto non cura forse il peccato? Certo che sì.

Il lato negativo era che, senza essere una legge, la debolezza della carne poteva essere pagata con la morte se il peccato non era stato commesso dallo sposo. In questo caso, tutto il peso della legge sull'adulterio ricadeva sulla sposa. Giudicata come adultera, pagava la sua debolezza con la pena di morte, di solito con la lapidazione.

Per molte altre ragioni il contratto di matrimonio poteva essere rotto. Non era frequente, ma c'erano dei casi. Incompatibilità di carattere, per esempio. Il denaro veniva restituito e tutti tornavano a casa.

Nel caso più generale di una gravidanza durante l'anno di attesa, il sangue non scorreva nemmeno al fiume. Sono giovani, ma ben venga il nipotino, e la colpa è dei ragazzi! Un banchetto di nozze, una grande festa, il bambino è nato sette mesi prima, e allora? Beata gloria. Ciò che è iniziato bene, è finito bene, questo è ciò che conta.

Il caso della Vergine era di natura diversa. Un giorno - confessò agli Apostoli - le apparve l'angelo di Dio e il giorno dopo era già in stato di grazia. Gli Apostoli lo dissero ai loro successori, che lo dissero ai loro successori, e la confessione della Madonna continua ad essere tramandata.

Concepire per opera e grazia dello Spirito Santo è detto molto presto.

“Sono in uno stato per opera e grazia dello Spirito Santo”, deve aver confessato la Madonna a se stessa in uno di quei giorni.

Nessuno crederà che la Madonna sia corsa a gridare la storia dell'Annunciazione al mondo intero. Non è una cosa che accade tutti i giorni. Infatti, in tutta la storia dell'umanità, non si è mai verificato un fenomeno simile. Il caso più vicino di una concezione soprannaturale della natura di cui ci parlano i Vangeli si trova nel mondo della mitologia.

La stessa madre di Alessandro Magno confessò di aver avuto un figlio da una delle divinità del mondo classico a cui apparteneva. Sia per rispetto alla madre che per orgoglio, il figlio mantenne la sua origine semidivina. Per quanto posso ricordare, questo è il caso più vicino a quello che la Vergine ha messo sul tavolo dei secoli.

E perché no? Il Dio degli Ebrei aveva compiuto molte opere straordinarie dai tempi di Mosè a oggi. Le loro Scritture parlavano della Concezione di un Bambino nato da una Vergine. Come esempio di fantasia portata al massimo dell'immaginazione e del genio, il fatto che il Dio che ha creato il cielo e la terra potesse compiere un'opera di quella natura era pari al concepimento della sua natura da parte dei figli di Adamo ed Eva. Perché mai uno degli attributi conferiti al Dio di Mosè - onnipotenza, onniscienza e onnipresenza - non dovrebbe essere in grado di mettere in scena un evento così impossibile da credere?

Ora, Maria, corri a spiegarlo a qualcuno. Scappa, trova tuo marito e digli che sei la Vergine che avrebbe concepito un Figlio “nato per portare sulle spalle il manto della sovranità, per essere chiamato Principe meraviglioso, Dio potente, Padre eterno”. Buon Dio, che fortuna! E ora sedetevi ad aspettare e sperate che vostro marito dica “Alleluia, Amen, Alleluia”, salti di gioia, vi sollevi tra le braccia e vi baci gli occhi dalla testa. Non ne avete ancora abbastanza? Allora vai a dirlo alla tua anima sorella, e vedrai che tua sorella Giovanna ti ama più del fiume Giordano, più del mare dei miracoli, più delle montagne di Giuda. Vai, Maria, vai, corri a dirglielo.

Dico questo perché - a prescindere dall'opinione di tutti - le settimane passarono e accadde quello che doveva accadere. La Madonna cominciò ad avere strane vertigini; andava e veniva. Era l'eccitazione? Era il caldo? No, donna, erano i sintomi tipici della gravidanza. Da qualsiasi altra donna al mondo, i suoi vicini si sarebbero aspettati che un uomo come un castello, come Giuseppe il falegname, avesse conquistato la fortezza della virtù della sposa prima delle nozze. Di qualsiasi altra donna, certo, ma della Vergine Maria, i suoi vicini non potevano nemmeno immaginarlo. Il fatto è che, che ci potessero stare o meno, dovevano arrendersi all'evidenza.

“Che il Signore vi dia un bambino sano”, con queste e altre parole simili i vicini si congratulavano con lo sposo, un Giuseppe che non sapeva di cosa si trattasse. La verità è che non l'ha colto. L'uomo pensava di essere benedetto in anticipo.

“Che sia un maschio e che il Signore glielo dia in buona salute, signor Giuseppe”, continuavano a incalzarlo i vicini. Il signor Giuseppe non se ne rendeva conto.

Infatti, poche settimane dopo l'Annunciazione, la sposa cominciò a manifestare i classici sintomi delle madri alle prime armi. Vertigini, stupide vampate di calore. Trattandosi di qualcosa di incontrollabile, la Madonna non poté fare a meno di sorprendersi. Tuttavia, l'ultima cosa che poteva fare era chiudersi in se stessa, nascondersi. Doveva continuare la sua vita; continuare la sua vita era il modo migliore per non affermare né negare una parola ai suoi vicini. Almeno fino a quando non avesse deciso di dire la verità a sua madre.

Anche la madre di Nostra Signora era lenta a riprendere il film. Ad eccezione di Giuseppe, fu l'ultima a venire a conoscenza del pettegolezzo che cominciava a scandalizzare i suoi vicini.

Agli occhi della vedova, l'immacolata castità della figlia rimaneva inaccessibile alle passioni umane come lo era stata prima del fidanzamento. Tranne che per il più libero accesso dello sposo alla casa della sposa, libertà subordinata alla necessaria presenza di un parente della sposa tra lei e lo sposo, sua figlia Maria aveva continuato a vivere la sua vita così com'era, quella vita che aveva fatto guadagnare alla Vergine di Nazareth la fama da un capo all'altro della Galilea. Come poteva allora sospettare qualcosa di sbagliato in sua figlia!

Che il Signore ti dia il nipote più bello del mondo", incalzavano le vicine alla vedova.

“La tua Maria merita tutto; che il bambino vada da suo nonno Giacobbe, che sia nella gloria”, nel caso in cui la Vedova non avesse sentito, continuavano a pungolarla.

La Vedova era di Gerusalemme, era cresciuta in un ambiente diverso. Ma non era una sciocca. Se non si fosse trattato di sua figlia, la vedova avrebbe scommesso un occhio della testa che la Vergine fosse incinta di tante settimane. Il problema era che l'idea che la sua Maria fosse incinta non le passava per la testa.

La fede e la fiducia della vedova nella figlia maggiore erano così grandi che i suoi occhi erano accecati. Grazie a Dio, la benda della Vedova cadde prima di quella di Giuseppe. Alla fine la Vedova dovette ammetterlo, anche se la figlia non lo affermò né lo negò.

“Cosa c'è, figlia mia?”, chiese.

“Niente. È il caldo, mamma”, rispose la figlia.

Il dilemma della Vedova iniziò quando i vicini cominciarono a parlare di parole grosse, ad esempio di adulterio. Non glielo dissero in faccia, ma tra donne e vicini, si sa, non c'è bisogno di parole. Così la Vedova cominciò a farsi prendere dal panico.

“La mia Maria è in stato di grazia, come è possibile?”, finì per confessare la Vedova.

E la figlia dell'anima non lo affermò né lo negò. Disperata per il silenzio della figlia, si recò dal genero per chiedergli di rispondere a questa semplice domanda: la data del matrimonio deve essere accelerata?

E così fece, la vedova andò da “suo figlio” Giuseppe. Coinvolgere Giuseppe nella questione sarebbe costato molto alla Vedova. Non sapendo in quale fase si trovasse e quale fosse il suo ruolo nella storia, la Vedova si disse che doveva coinvolgere Giuseppe senza scoprire il cuore del problema. Una cosa molto strana da fare. Il problema era prenderlo senza uscire dalla periferia dell'argomento. Intelligente com'era, senza dirglielo, gli avrebbe detto in ogni parola quello che c'era, sua moglie era incinta, cosa aveva da dire lui, il fidanzato?

Dopo aver girato a lungo intorno all'argomento, la Vedova si rese conto che o Giuseppe faceva lo scemo, aspetto che non conosceva nel santo genero, oppure che José semplicemente non sapeva nulla di nulla e non capiva di cosa stesse parlando la suocera.

Giuseppe la guardò con una naturalezza così innocente di ogni colpa che la vedova cominciò a non sapere più dove si trovava. Per un attimo le sembrò che la terra si stesse aprendo sotto i suoi piedi e non sapeva cosa fosse meglio, se lottare o lasciarsi inghiottire. Anche la sua anima formicolava di freddo sotto l'effetto del tremito che si insinuava nelle sue ossa mentre la verità si faceva sempre più pesante. Suo genero non sapeva nulla di nulla e tutto ciò che sapeva era che doveva uscire da quell'inferno, doveva parlare con sua figlia e farsi dire, per l'amor di Dio, cosa stava succedendo.

Cosa stava succedendo? Era successo qualcosa di incredibile, qualcosa di inaudito. Intere generazioni e secoli sarebbero stati divisi in due come il flusso di un mare che trova una gigantesca pietra angolare nel suo letto. E sua figlia non riusciva a trovare il modo di raccontarle la storia dell'Annunciazione.

Maria non riusciva a trovare il momento. Ebbene, un momento, se così si può chiamare, le fu offerto. Lei e sua madre erano solite sedersi insieme e cucire. Durante questo tempo parlavano e parlavano. Parlavano di tutto. Oppure rimanevano semplicemente in silenzio.

In questo nuovo silenzio che si era instaurato tra madre e figlia negli ultimi giorni, due cuori stavano per scoppiare. La madre voleva chiedere alla figlia: “Sei incinta, figlia mia?” e non riusciva a trovare la risposta. La figlia voleva darle un “Sì, madre mia”, un meraviglioso, divino Sì, e non riusciva a trovare il quando.

Il fatto era che il Bambino stava crescendo nel suo grembo, che le prove della sua condizione aumentavano ogni giorno di più, che se Giuseppe lo avesse scoperto per bocca dei vicini... Non voleva nemmeno pensarci.

Doveva rivelare la verità a sua madre. Sua madre era l'unica persona al mondo a cui poteva affidare un Mistero così grande. Doveva farlo, ma poiché non riusciva a capire come, non sapeva mai quando.

Così, uno di quei giorni, madre e figlia si sedettero l'una di fronte all'altra. Entrambe le donne sapevano che era giunto il momento, che quello era il momento. La prima a parlare fu la Madonna.

“Madre, credi che Dio possa fare tutto?”, disse Maria con tenerezza.

“Figlia”, sospirò la Vedova, che voleva solo andare dritta alla domanda: sei incinta, figlia mia, e non se ne uscì.

“Lo so, madre. Tu mi dirai: Dio è il nostro Signore, come possiamo misurare la forza del suo braccio? E io sono, madre mia, la prima a ripetere le tue parole. Ma voglio dire, la sua Potenza finisce dove iniziano i limiti della nostra immaginazione, o è proprio dall'altra parte che inizia la sua Gloria?”

“Cosa vuoi dirmi, figlia mia, non ti capisco,” presa in una direzione diversa da quella che moriva dalla voglia di intraprendere la madre della Vergine articolò come meglio poteva.

“Non so bene come arrivare dove voglio andare e cosa voglio dire. Abbi pazienza, madre. Dopo di qui andiamo in cielo e da lassù le cose della terra non ci riguardano; quindi quello che dobbiamo fare è cercare di scoprire la natura del Dio che ci ha chiamato a sognare il cielo mentre siamo ancora qui sulla terra. Non è forse vero che Dio può trasformare le pietre in figli di Abramo? Ma mi chiedo se, parlando in questo modo, il profeta volesse dire che la nostra testa è dura come una pietra: può una pietra conoscere Dio? Che differenza c'è tra un uomo che non vuole conoscere Dio e una pietra?”

“Dove vuoi portarmi, figliola?”

La Vedova, come meglio poteva, trattenne l'impazienza.

“A un evento meraviglioso, madre. Ma poiché non conosco la strada non arrabbiarti con me se esploro da sola come quegli alpinisti che affrontano per la prima volta la parete vergine. L'unica cosa che può accadermi è che io possa cadere ai piedi della tua gonna trafitta dalla mia ignoranza.”

“Non dire così, figlia. Non sei sola, anche se vecchio ti seguo. Sì, Maria, so che la gloria di Dio inizia dove finisce l'immaginazione dell'uomo. Continua”.

La Vergine si interruppe allora in una direzione apparentemente ancora più contraria, dicendo:

“Madre, cosa ti ha detto il messaggero di mio nonno Zaccaria? Perché non ha voluto dirmelo ancora? Perché non mi ha mandato a casa di mia nonna Elisabetta? Ora che puoi, rispondimi: il nostro Dio può far partorire i vecchi o no?

La Vedova e Giuseppe non avevano ancora voluto rivelare a Maria la natura del messaggio che Zaccaria ed Elisabetta avevano da poco inviato loro; in realtà, la vedova aveva deciso di mandare Maria da loro. La questione dello stato di grazia in cui la figlia si era improvvisamente trovata aveva messo fuori gioco tutto il resto.

Infatti, il messaggero che Zaccaria ed Elisabetta inviarono a Nazareth descrisse alla vedova e al genero, dettaglio per dettaglio, ciò che era accaduto a Zaccaria nel Tempio. Soprattutto l'immagine del bellissimo angelo che punisce la mancanza di fede di Zaccaria togliendogli la parola.

Sua figlia Maria gli descriveva quell'angelo come se l'avesse visto con i suoi occhi. Come era possibile?

In linea di principio, era impossibile. Il messaggero di Elisabetta e Zaccaria non le aveva parlato mentre era a Nazareth. Certo, Giuseppe avrebbe potuto dirglielo.

Giuseppe glielo aveva detto? Giuseppe aveva dato la sua parola che non sarebbe stato lui a dare la notizia alla figlia. La parola di Giuseppe, la Vedova lo sapeva, era pura e pulita come l'oro. Non l'avrebbe mai infranta. No, Giuseppe non le aveva ancora detto nulla.

Si stava chiedendo come avesse fatto sua figlia a scoprirlo, quando il suo cuore andò al ricordo del giorno in cui sua figlia aveva fatto il voto di verginità.

Lì, in quei giorni, la Vedova si chiedeva perché il favore del Signore sulla sua casa si fosse spento, perché avesse voltato loro le spalle come chi abbandona il bottino al nemico. Nel segreto del suo cuore la Vedova era impigliata nelle reti del Dilemma di Giobbe. Ma, a differenza del santo, non trovò subito la risposta. Né la trovò negli anni trascorsi dalla morte del marito a oggi.

Era giunto il momento di conoscere il motivo per cui il Signore le aveva portato via il marito. Stupita, assorta, fuori dal mondo, galleggiando sulle stesse onde che un giorno diventarono colline sotto i piedi dello Spirito di Dio, la Vedova continuò a guardare la figlia con gli occhi fissi sulle sue parole.

Poi la Vergine cambiò di nuovo argomento.

“Madre”, disse Maria, “Dio non aveva giurato che un figlio di Eva avrebbe schiacciato la testa del Serpente?”

“È così, le rispose la Vedova”, il cui discorso si perdeva nell'infinito in cui il suo sguardo era rimasto intrappolato.

“E i nostri libri sacri non dicono anche che tra tutti gli uomini che sono vissuti sulla faccia del mondo non è mai nato uno così grande come Adamo?”, continuò Maria.

“Così mi ha insegnato mio padre e così ti ha insegnato tuo padre. Ti ascolto, figlia”.

Maria continuò:

“Quando Dio ci ha promesso la nascita di un Figlio nato per portare sulle sue spalle la Sovranità non pensava forse al Campione che ci avrebbe fatto risorgere per liberarci dall'impero delle tenebre?”

“Sì, ha pensato”.

“Ma se il Maligno ha sconfitto una volta il più grande uomo che il mondo abbia mai conosciuto, non aveva ragione il santo Giobbe a presentarci l'assassino di nostro padre Adamo davanti al Trono dell'Onnipotente tutto tranquillo in attesa del prossimo?”

“Sì, aveva ragione”.

“Certo che lo era. Chi ha sconfitto il più grande uomo del mondo, perché non dovrebbe sconfiggere suo figlio?”

La Vergine abbassò gli occhi e respirò mentre infilava ago e filo. Sua madre rimase a guardarla senza dire una parola. Dopo un po' tornò sul campo di battaglia.

“Allora, madre, dimmi tu: Dio ha giurato falsamente? Voglio dire, a chi pensava il Signore quando prestò quel giuramento benedetto? Davide non era ancora nato; e nemmeno nostro padre Abramo. Con il suo figlioletto morto, con nostro padre Adamo ai suoi piedi onnipotenti che moriva dissanguato, a quale campione pensava il nostro Dio quando ci promise, con giuramento eterno, che un figlio di quell'Eva avrebbe schiacciato la testa del Maligno?”

Questa volta fu lei a guardare la madre. Quest'ultima, vedendo il volto della figlia, sapeva solo una cosa: che la figlia era incinta. La dolcezza del suo viso, la tenerezza del suo parlare, lo scintillio dei suoi occhi. Tutto quello che doveva dirle era: “Madre, sono in stato di grazia”; e invece di andare al sodo, senza nemmeno sapere come la figlia l'aveva portata in cima a una montagna da dove poteva vedere il futuro del mondo secondo la donna nata per essere la Madre del Messia, quel figlio della Promessa che doveva nascere per schiacciare la testa del Maligno.

“A chi pensava Dio il giorno in cui sul sangue di suo figlio Adamo giurò la nascita del Campione per mano del quale si sarebbe vendicato?” ripeté la Vedova. “Figlia mia, non sarò io a porre limiti alla gloria del mio Creatore. Voglio solo sentirlo da te”.

“Ricorda, Madre, ciò che scrisse il profeta: Una Vergine partorirà e suo Figlio sarà chiamato Dio con noi”.

Maria abbassò di nuovo lo sguardo. A quel punto alzò la testa e guardò sua madre dritta negli occhi.

“Madre, quella Vergine è davanti a te. Quel Bambino è nel mio grembo”, confessò Maria.

Mentre la figlia le rivelava l'episodio dell'Annunciazione, la Vedova fissava la figlia con la visione di chi contempla il Cuore di Dio nel giorno dell'uccisione di suo figlio Adamo.

Alla fine, ispirata dal grande amore che nutriva per la figlia, la Vedova riversò la sua benedizione:

“Benedetto sia Dio, che ha scelto la figlia di mio marito per portare la sua salvezza a tutte le famiglie della terra. La sua onniscienza brilla come un sole inaccessibile, che però tutti pensano di poter raggiungere con la punta delle dita. Egli stringe, ma non soffoca; colpisce, ma non affonda coloro che ama. Benedetto è il Suo eletto, che Egli ha formato dal seno dei suoi padri per darci il Suo Salvatore a tutti i popoli della terra”. E subito disse alla figlia così: “Benedette saranno tutte le famiglie della terra nella tua innocenza, figlia mia. Ma ora, Maria, farai come ti dico. Farai questo, questo e questo”.

Il problema successivo era Giuseppe. Di Giuseppe si sarebbe occupata lei, la vedova. Ciò che la Madre del Messia doveva fare era partire immediatamente per un viaggio e rimanere nella casa di Elisabetta e Zaccaria fino a quando il Signore lo avesse ordinato.

E così fu fatto. La Vedova prese il genero e gli raccontò punto per punto tutta la verità. Non raccontò al genero l'Annunciazione come una persona che deve nascondere qualcosa e si vergogna. Per niente. Ovviamente con l'umiltà e la certezza di una persona che sa che l'Evento avrebbe causato a Giuseppe un dilemma angoscioso, sul quale avrebbe dovuto trionfare, e avrebbe trionfato, ma attraverso il cui inferno avrebbe dovuto inevitabilmente passare.

E trionfò.

Tuttavia, come potete immaginare, dopo l'Annunciazione Giuseppe trascorse molto tempo in uno stato di profonda depressione: cosa era andato storto all'ultimo momento? Come aveva potuto una donna della classe morale e della forza d'animo di Maria lasciarsi ingannare da...?

Da chi? Senza che nessuno lo facesse credere, era sorvegliata tutto il giorno. Quando non era con sua madre era con i suoi nipoti, quando non era in officina con i suoi operai era con la famiglia dei fratelli di suo padre. Il Signore aveva creato intorno a lei una rete di relazioni così fitta che il solo pensiero dell'adulterio era un'offesa.

Poi c'era lei, Maria. Era in carne e ossa la migliore difesa che Dio avesse cercato per la Madre di suo Figlio.

“Lei lo disse e noi non ci credemmo: Una Vergine concepirà e partorirà un Bambino”, dicendo questo Giuseppe vide la luce e scappò. Tornò da sua moglie, si celebrarono le nozze e tutti si dimenticarono dell'accaduto.

Un ricordo, però, è rimasto. Dico questo a causa dell'altro incidente tra Gesù e i farisei.

I farisei e i sadducei erano stanchi di sentirsi dire che Gesù di Nazareth era il Figlio di Davide. Non sapendo come mettere le mani su di lui, scavarono nel suo passato. Mettendo il dito nella piaga, scoprirono quello strano episodio della scomparsa della madre durante i primi mesi di gravidanza, e di come Giuseppe andò di persona a cercarla... ....

-Ahhh, ecco il suo tallone d'Achille.

Con quest'arma segreta nella manica, i farisei portarono Gesù sul tema della primogenitura, l'unigenito. Poi uno a caso tirò fuori il manuale dei colpi bassi e lanciò la bomba.

-Il nostro padre è Abramo, chi è il tuo?

Lo zelo consumante di Gesù per sua Madre gli diede alla testa.

-Siete figli del diavolo, rispose con la forza di un uragano compressa in gola.

Solo un'altra volta, solo un'altra volta che non avrebbero voluto ricordare, avrebbero visto il figlio della Vergine sparare fulmini dagli occhi. Ed Egli non si sarebbe mai fermato, non si sarebbe mai fermato finché la sua rabbia non fosse stata placata fino all'ultimo atomo di collera.

D'ora in poi il gioco tra Lui e loro sarebbe stato un gioco di testa o croce. Testa, li avrebbe portati davanti a sé. Croce, loro avrebbero preso i loro.

 

     IL BAMBINO GESÙ AD ALESSANDRIA SUL NILO

 

Poco dopo queste cose, Giuseppe il falegname e suo cognato Cleopa presero le loro famiglie, fecero i biglietti e salparono per Alessandria sul Nilo.

La questione della fuga è sempre stata un mistero. Dal punto di vista documentale, la verità è che non c'è alcuna indicazione da nessuna parte che Alessandria sul Nilo fosse il luogo scelto da Giuseppe per salvare il figlio di Maria dalla persecuzione contro di lui decretata da Erode. Quindi, se mi si fa pressione, l'autore di questa Storia potrebbe essere accusato di aver inventato la sorte dei fuggitivi per soddisfare esigenze letterarie. Il che mi sembra logico fino a un certo punto. Io stesso non posso dimenticare che l'iconografia classica sull'argomento è piuttosto scarna, persino prudente direi; e oserei persino confessare che è prudente al limite della viltà.

La scelta di Alessandria sul Nilo non è stata casuale da parte di Giuseppe, né lo è da parte di coloro che ricreano i suoi movimenti in queste pagine. Per fortuna o purtroppo, l'unica prova che posso portare è la testimonianza di Dio. Purtroppo è un modo di dire, ovviamente. Per chi conosce Dio, una sua sola parola vale più di tutti i discorsi di tutti i saggi dell'universo messi insieme in interminabili dissertazioni. Purtroppo, la parola di Dio non vale per tutti.

Il fatto è che l'unica vera prova che la storia ci dà in questo caso è la testimonianza di Dio, che “dall'Egitto ho chiamato mio figlio”.

Molti prima di me hanno messo le mani nel fuoco per difendere la risposta affermativa che la domanda merita. Dalle distanze apocrife del miscredente, tuttavia, ci sono due obiezioni invincibili contro le cui mura a prova di bomba si infrange la nostra retorica. Una è che L'Egitto che ho chiamato mio Figlio è stato scritto molto prima che uno qualsiasi degli eventi narrati avesse ancora avuto luogo, per cui fermarsi a credere che secoli e secoli prima della Nascita il Volo si fosse già configurato per entrare nel programma messianico è, in verità, troppo da credere.

L'altra obiezione è che questa nota previsionale non è stata scritta a futuriori ma a posteriori. Secondo questi geni, non sarebbe la prima volta che gli ebrei falsificano i loro testi sacri: non lo fanno forse da secoli? Ninive sarebbe caduta e loro sarebbero venuti a scrivere sulle sue rovine che l'avevano già detto. E come Ninive tutte le altre cose. Il profeta Daniele vide anche l'avvento al potere di Ciro il Grande. E persino la caduta del suo impero sotto gli zoccoli del cavallo di Alessandro Magno. Per l'amor di Dio, chi volevano ingannare? C'è una nazione più stolta di quella che inganna se stessa?

In ogni caso, questo atteggiamento di creare testi profetici a posteriori ha ottenuto molti adepti nei suoi giorni di gloria. Sorvolando sulla sua furbizia, come è naturale per chi è stato immunizzato contro la furbizia del genio, gli altri, quelli di noi che ancora mantengono il valore divino dei testi profetici, continuano a sostenere che tali modi di pensare sarebbero stati logici in un pensatore antico, perché pretendere di adattare il pensiero del Creatore a quello della creatura, cosa che si fa negando l'onniscienza divina come fonte delle Scritture, è negare ciò che separa la creatura dal suo Creatore.

A livello di concorso è vero che alcuni uomini vedono il futuro. Nelle stelle, nei dadi, nei fondi di caffè e soprattutto in un proiettile con un nome scritto sopra. A livello di realtà, la confessione della natura umana è ben lontana dal concedersi un simile attributo.

Questo da un lato.

Dall'altro, non è forse vero che la storia è scritta dai vincitori? Se è così, qualcosa deve essere sbagliato nel sistema quando la vediamo scritta da un popolo di perdenti. Hanno perso contro gli Egiziani, o qualcuno crede ancora che si possa passare dalla libertà alla schiavitù senza combattere una terribile battaglia? Hanno combattuto contro gli Assiri e hanno perso la guerra. Furono schiacciati di nuovo dai Caldei di Nabucodonosor. Hanno perso contro Roma. Curioso, molto curioso che la memoria storica di metà del pianeta si basi sulle imprese belliche del popolo perdente per eccellenza, gli ebrei!

Direi che la storia si scrive da sola come Dio usa la mano dell'uomo per una penna. Intinge la penna nel nostro sangue e scrive il nostro futuro secondo la sua chiaroveggenza, onniscienza, prescienza e genio creativo. In altre parole, noi non vediamo il futuro, ma Dio non solo lo vede ma lo scrive. Ora, se non si ammette questa capacità divina di creare il futuro, si dovrà accettare la natura stessa degli eventi, oppure si correrà il rischio di chiudere questa Storia e di aprire un libro completamente diverso.

L'addio fu quindi molto breve. Il lupo del diavolo aveva sentito l'odore del Bambino.

Al sicuro in Egitto, Giuseppe il Falegname aprì la sua bottega lontano dal quartiere ebraico, nella Città Libera. Nel corso degli anni la sua falegnameria venne chiamata “La falegnameria dell’ebreo”.

Su questo punto - l'evento della Strage degli Innocenti - dico la stessa cosa. Se il dubbio si basa sull'impossibilità dell'esistenza di qualcuno in grado di commettere un tale crimine, allora possiamo prendere il dubbio e gettarlo via. Se invece è nell'ignoranza dei popoli e della loro gente, parlando delle circostanze sociali e politiche vissute dal regno di Israele in quel periodo, in questo caso non si può aggiungere nulla a quanto scritto, forse solo dire che non si spiega come, con la felicità dell'ignoranza e tanti ignoranti nel mondo, il mondo possa continuare a essere così brillantemente miserabile.

Ma torniamo al punto.

È stata una decisione facile per Giuseppe dover rifare le valigie ed emigrare in Egitto?

Forse non è stata una decisione facile, ma è stata coraggiosa.

Il racconto dell'Adorazione dei Magi ci apre la mente al passato e ci descrive la fuga della Sacra Famiglia verso la seconda città più grande del mondo, Alessandria sul Nilo, una città aperta e cosmopolita dove Giuseppe e la sua famiglia arrivarono con le spalle coperte finanziariamente. Oro, incenso e mirra furono i doni che i Magi gli portarono.

Perché Alessandria sul Nilo e non Roma?

Perché Alessandria era a due passi dalle coste di Israele. Essendo stata perpetrata la Strage degli Innocenti e consumato l'omicidio di Zaccaria, padre del Battista, l'ultima cosa che Giuseppe poteva permettersi era di mettere in pericolo la vita del Bambino. In effetti, tra il momento della Natività e la sua presentazione al Tempio, i giorni erano passati: o allora o mai più. Tornare a Nazareth, fare i bagagli, prendere la barca per Haifa e dire addio alla patria.

Questa decisione di Giuseppe, obbligata da circostanze cruente, cambiò l'uomo in modo totale. Tra i Santi Innocenti i figli dei suoi fratelli caddero nella trappola. L'uomo che dal ponte della nave che trasportava la Sacra Famiglia ad Alessandria guardava l'orizzonte, da solo, dando le spalle a tutti, portava nel suo petto nascosto quel segreto, che non avrebbe scoperto al suo popolo fino alla morte. Quando sbarcò sulle coste egiziane, il Giuseppe di prima della Strage e l'assassinio di Zaccaria erano affondati nelle acque del Mediterraneo.

I suoi compatrioti?

Quanto più lontani da lui, tanto meglio. Il motivo di questo cambiamento totale non lo diede a nessuno, né a sua moglie né a suo cognato.

Ed eccoci ad Alessandria del Nilo.

L'ambiente in cui Gesù crebbe, grazie allo strano comportamento del padre nei confronti del suo stesso popolo, fu straordinario. Giuseppe, suo padre, rifiuta di stabilirsi nel quartiere ebraico; preferisce cercare un posto tra i gentili, nel cuore della Città Libera. Comprò una casa e aprì la sua bottega. Col tempo, la sua bottega divenne nota come la Falegnameria dell'Ebreo.

Gli zii del bambino, Cleopa e Maria di Cleopa, continuarono a mettere al mondo bambini.

Intelligente com'era, appena Gesù raggiunse suo cugino Giacomo, anche se Giacomo aveva due anni più di lui, Gesù lo prese e lo portò al porto romano. Il ragazzo non tagliò corto con nessuno; la sua sete di notizie sull'Impero non si placò mai. La sua intelligenza nel portare ai marinai notizie di Roma, di Atene, dell'Hispania, della Gallia, dell'India, dell'Africa profonda suscitava la simpatia dei lupi di mare. Guardarono i due bambini dall'alto in basso, li videro indossare gli abiti dei bambini della classe superiore e lì raccontarono a Gesù e a suo cugino Giacomo come andava il mondo.

Grazie a questa naturalezza, a dodici anni il Bambino parlava perfettamente latino, greco, egiziano, ebraico e aramaico. Insisto: o pensate che gli abbiano trovato un interprete per l'udienza con Pilato?

In altre parole, Gesù era un bambino prodigio in tutti i sensi. Un bambino prodigio che ha avuto la fortuna di avere come padre un uomo straordinario. Tuttavia, anche i fenomeni sentono, soffrono, hanno momenti di debolezza, si rattristano, piangono la solitudine che li opprime.

 

LA COLOMBA MUTA DELLE TERRE LONTANE

 

Gesù è affondato. Quel Bambino divino che ha messo a soqquadro i bambini di tutta la strada, è andato via, si è perso tra le barche del porto ed è tornato di corsa a sedersi sulle ginocchia di suo padre tra i suoi amici la sera; quel terremoto di un Bambino è affondato. Gesù smise di uscire di casa. Cominciò a sedersi sull'uscio della falegnameria dell'ebreo a guardare la vita che passava. Il Bambino non mangiava quasi più. Gesù cadeva in grembo a sua madre tra le sue amiche, quando la sera le donne si sedevano per strada, sotto il cielo mediterraneo, a cucire, a chiacchierare, e lui se ne andava.

Era come se quella fiamma dal roveto bruciasse tra le braccia di Maria. All'inizio non si accorse della solitudine che aveva aperto un buco nero nel petto del suo Bambino e lo inghiottiva ogni giorno di più. A poco a poco la Madre aprì gli occhi e cominciò a vedere cosa c'era nel cuore di suo figlio.

Non poteva soffrire l'indescrivibile agonia che le stava togliendo il suo bambino dalle mani. Lo amava più del mondo, più del tempo, più delle onde del mare, più delle stelle, più dell'amore, più della sua stessa vita. E lui la stava lasciando. Era una notte dopo l'altra e ogni notte un po' di più. Il Bambino non parlava, non rideva, si lasciava cadere sul petto della Madre, con gli occhi persi nel cielo di quell'Alessandria del Nilo, e lì affondava.

-Cosa c'è, figlio mio?, gli chiese lei.

-Niente, Maria, rispose lui.

-So cosa ti succede, piccolo Gesù.

-Non è niente, Maria, davvero.

-Tesoro mio, ti manca il tuo Padre. Non piangere, tesoro mio. Lui è qui, proprio ora, quando metto le mie labbra sulle tue guance ti bacia, quando ti abbraccio ti stringe.

Per il Bambino, quella donna che lo ascoltava con il sorriso più dolce dell'universo sul volto mentre gli parlava del Paradiso di suo Padre, della Città di suo Padre, dei suoi fratelli, i super angeli Gabriele, Michele e Raffaele, quella donna... quella donna era sua Madre. L'amava più di ogni altra cosa al mondo. Era l'unica persona a cui poteva raccontare tutto. Amava sentire il battito del suo cuore quando gli parlava del suo Regno, e quello sguardo luminoso che gli illuminava il viso quando gli diceva tutta la verità! Non è mai svanito dalla sua memoria.

-Sì, Maria, le disse il Bambino. Io sono Lui.

-Dimmi ancora com'è il Paradiso, figlio mio. Lei glielo chiese di nuovo.

-Il Paradiso, disse il Bambino, è come un'isola che è diventata un continente e continua a crescere al di là dei suoi orizzonti. La roccia su cui poggia le sue fondamenta è il monte più alto che ogni uomo possa immaginare. Il Monte di Dio, Sion, eleva la sua cima fino alle nuvole, ma dove dovrebbero esserci le nuvole ci sono dodici pareti, ognuna di un unico blocco, ogni blocco di un unico colore, ogni parete che brilla come se avesse un sole al suo interno. E sono come dodici soli che illuminano lo stesso firmamento. Le dodici mura sono un unico muro che circonda la Città che contengono. Dio ha chiamato la sua città Gerusalemme e il suo monte Sion. A Gerusalemme gli dèi hanno la loro dimora e tra gli dèi il Padre mio ha la sua casa. Dalle mura della città di Dio i confini del Cielo si perdono nell'orizzonte che delimita l'orto al di là dei confini del Paradiso.

Vedete, il Cielo è come uno specchio meraviglioso che riflette la Storia dei popoli che lo abitano. Per esempio, questo mondo, la Terra. Voi registrate le memorie dei vostri antenati nei vostri libri; ma il Cielo le registra in diretta, perché ciò che si riflette sulla superficie dell'Universo si materializza sulla superficie del Cielo. Così, se andate alla Dimora degli uomini nel Paradiso di mio Padre, troverete che tutte le epoche dell'uomo sono registrate nella sua geografia. Quando andrete in Cielo, vedrete con i vostri occhi che tutti i tipi di animali e di uccelli, di alberi e di piante, di montagne e di valli che un tempo erano qui sotto, esistono per sempre là sopra.

Come mio Padre ha creato altri Mondi e continuerà a crearne altri, il Paradiso è un Paradiso pieno di meraviglie che non finiscono mai. Per percorrerlo tutto bisognerebbe camminare per un'eternità e ogni passo sarebbe un'avventura. Come ve lo spiego? Mio Padre semina la vita nelle stelle. Le stelle dell'Universo sono come l'oceano che circonda l'isola, e anche questo oceano di costellazioni cresce, estendendo le sue rive al ritmo delle frontiere del Cielo. La vita si fa albero e io e mio Padre la raccogliamo nel nostro Paradiso per vivere per sempre. Le specie di animali e di uccelli sono senza numero. Un grande fiume sorge sulle alture del Monte di Dio e si divide in pianura in rami che coprono tutti i Mondi e i loro territori. Vedete tutte le stelle? Il cielo è più alto.

-Da lì sei venuto, figlio mio?

-Ti dico, Maria.

 

LA FALEGNAMERIA DELL'EBREO

 

Il Bambino disse a Maria molte cose. Gliene disse così tante che la povera immigrata non aveva più spazio nella sua testa e dovette iniziare a tenerle nel suo cuore. Se ve le raccontassi tutte, probabilmente starei lì fino all'anno prossimo, e non è questo il piano.

Quello che posso dirvi è ciò che già sapete. Sapete che la Sacra Famiglia tornò in patria quando aveva dieci anni o poco prima. Ma non sapete cosa accadde loro affinché il buon Giuseppe e suo cognato Cleopa prendessero la decisione di vendere la Falegnameria dell'Ebreo, un'attività molto prospera, a tutto vapore e a gonfie vele, tagliando il mare, non navigando, volando, eccetera.

La Falegnameria dell'Ebreo si trovava nel centro della città. A quei tempi c'era una sola vera città in tutto il mondo. Era Alessandria d'Egitto sul Nilo. Roma era il più grande quartier generale militare del mondo. A Roma vivevano i senatori imperiali. Ma era ad Alessandria del Nilo che si trovavano tutti i saggi dell'Impero. Possiamo dire che Alessandria era la New York di quei tempi. A Washington c'è il potere, ma a New York c'è il denaro. Era una relazione di questo tipo quella che Alessandria aveva con Roma.

Perché allora dovevano tornare indietro? E proprio quando gli affari andavano così bene per loro, il mare non naviga, vola, ecc. Per tornare a cosa? Per sopravvivere come la mosca nella casa del ragno? C'era da riflettere. Un'azienda che ha meno di dieci anni è come un bambino che inizia a farsi crescere i baffi. È dai suoi occhi che i difetti del mondo sono meno evidenti. Il mondo può essere cattivo quanto si vuole, ma lui, il ragazzo, è un campione. Comunque, non erano sciocchezze. Per Giuseppe e suo cognato era stato difficile andare avanti, farsi strada, trovare un posto, e un posto grande, tra i gentili, perché Giuseppe voleva avere poco o nulla a che fare con i suoi compatrioti. In questo capitolo il signor Giuseppe era un ebreo molto strano. Non voleva sapere molto dei suoi compatrioti, né gli piaceva averli troppo vicini. Nessuno sapeva perché, né parlava molto. Deve essere perché il signor Giuseppe parlava latino e greco fin da piccolo e sembrava trovarsi tra i gentili come un pesce nell'acqua.

Va detto che la padronanza di Giuseppe delle due lingue dell'Impero gli aprì la strada nel mondo degli affari. A differenza dei suoi compatrioti, razzisti con tutti, che si ritenevano una razza superiore ed eletta e guardavano dall'alto in basso il resto del genere umano, il signor Giuseppe era aperto, intelligente, non molto loquace, ma ogni sua parola era quella di un uomo adulto che non sarebbe venuto meno alla parola data per nulla al mondo.

Come un falegname di provincia, fuggito da un villaggio sperduto nella Sierra, fosse riuscito a padroneggiare a tal punto le due lingue internazionali del momento era, in verità, un altro mistero!

Un altro tra i tanti che facevano del titolare della Falegnameria dell'Ebreo una creatura sui generis, introversa, indefinibile. I suoi compatrioti ad Alessandria criticavano il signor Giuseppe proprio per il suo distacco dalla compagnia della sua gente.

A differenza di Giuseppe, Cleopa, fratello di Maria, era molto legato al suo Paese e frequentava molto la sua gente. Questo equilibrava la bilancia e manteneva in equilibrio le relazioni della Casa con i nazionalisti. A volte, tra cognati e soci, Cleopa sollevava il tema del loro allontanamento e delle ragioni della loro irremovibile posizione. Ma Giuseppe trovava sempre il modo di tirarla per le lunghe.

Giuseppe non imponeva nulla a suo cognato Cleopa; era libero di educare i suoi figli secondo il suo cuore; non avrebbe vietato ai suoi figli di andare in sinagoga e di partecipare alla vita della comunità ebraica adempiendo ai loro doveri di buon figlio di Abramo. Solo che la stessa libertà che Giuseppe gli offriva la voleva per sé.

Cleopa rise di questo modo di ragionare e lasciò cadere l'argomento. Infatti, se avesse chiesto a sua sorella Maria dello strano comportamento del marito, non sarebbe andata oltre.

La stessa perplessità che il comportamento di Giuseppe aveva suscitato in Cleopa aveva tenuto Maria in soggezione fin da quando avevano lasciato la loro patria. E Cleopa non doveva credere che lei gli nascondesse qualcosa. Giuseppe era buono come un pane, ma quando si trattava di aprire il suo cuore, non diceva una parola alla sua stessa moglie.

Tutto sommato, Cleopa e sua moglie avevano già dato alla luce un'intera truppa al tempo di questo capitolo. Giuseppe e Maria, invece, avevano conservato il primo e l'ultimo, il primogenito e l'unigenito in una sola persona.

-Cosa c'è, fratello?, volle sapere Cleopa, perché hai tanta fretta di vendere una nave che va così veloce?

Giuseppe non voleva dire a suo cognato tutta la verità, o almeno la verità come la viveva lui.

 

IL RITORNO A NAZARETH

 

Il Bambino ha superato quella tristezza che stava per farlo precipitare nelle tenebre di un dolore infinito. Sua Madre si mise tra il Bambino e quell'oscurità inconoscibile, chiamò in aiuto suo marito e tra loro scacciarono il diavolo dall'inferno. Ma non avevano dimenticato la battaglia quando il Bambino aprì un nuovo capitolo della loro vita. Gesù aveva già nove o dieci anni. Il bambino aveva deciso di lasciare l'Egitto e di essere portato in Israele.

Si può capire perché Giuseppe fosse molto arrabbiato. Sua moglie voleva il suo bambino. Logico. Per Maria non c'era alcun problema. Ma per Giuseppe le cose non erano così semplici.

Naturalmente Giuseppe aveva ascoltato la storia divina dalle labbra di Gesù tra le braccia di sua Madre. Ed è proprio per questo che non poteva permettersi di prendere una decisione sbagliata, ora più che mai. Finché non sapeva chi aveva in casa, il problema gli sembrava sotto controllo; ma ora che conosceva l'identità del Figlio di Maria, poteva permettersi meno che mai l'esitazione che aveva avuto quando aveva riso un po' del consiglio dei Magi.

“Vai, Giuseppe, o gli Erodiani lo uccideranno”, lo supplicarono.

Tornare in Israele mentre Erode il Giovane è vivo?

Giuseppe rispose a sua moglie: “Dillo a tuo figlio che non è ancora giunto il momento”.

Parole che sono andate al vento.

“Dillo a tuo marito che devo occuparmi degli affari di mio Padre”, insistette il Bambino.

La risposta che il vento portò.

“Maria, per l'amor di Dio, è un bambino. Nessuno si muove da qui. Almeno finché quel figlio di Satana non muore”.

Chiudo e taglio. Il Giuseppe era così. Poche parole, ma quando le diceva non c'era nessuno al mondo che potesse farlo cedere.

E avrebbero potuto rimanere così per tutta la vita se il Bambino non avesse messo in atto il suo piano. Non mi perderò nei dettagli, ma quello che è certo è che il figlio del falegname stappò la bottiglia della sua prodigiosa intelligenza e si divertì come un bambino, facendo perdere il rabbino della sua sinagoga nello champagne della sua gloria.

-La lista dei re? Quella prima del Diluvio o quella dopo il Diluvio, signor rabbino?

Un mostro. Sapeva tutto. Il rabbino stupito finì per interessarsi profondamente al bambino.

-E tu di chi sei figlio, bambino?

-Sono figlio di Davide, rabbino.

-Tuo padre è figlio di Davide?

-E anche mia madre, rabbino.

-E anche tua madre? Che cosa curiosa!

-E anche mio cugino qui, Rabbino.

“Sei un vero rabbino”, pensò l'uomo tra sé e sé.

Così un giorno il rabbino entrò nella falegnameria dell'ebreo e chiese a Giuseppe di spiegarsi. Come se avesse diritto a qualcosa perché era un servo dei servi di Dio.

Giuseppe lo guardò in faccia e lo cacciò via. E davanti al Bambino stesso. Perché, ovviamente, l'intero pasticcio era opera del bambino.

Si può capire che, dopo lo shock della nascita, a Giuseppe fu proibito in casa sua di menzionare le origini davidiche della sua famiglia. E se fosse stato il caso, le sue origini davidiche dovevano essere evitate come chi non è disposto a mettere la mano nel fuoco. Sì, lo erano; ma che ne sapete, i loro genitori glielo avevano detto e loro non avevano intenzione di contestare l'autorità dei loro genitori.

Il ragazzo stava infrangendo la legge della famiglia. E lo stava facendo con perfetta consapevolezza. Sapeva, perché conosceva Giuseppe come se fosse suo fratello, suo amico, suo padre, che non appena Giuseppe avesse rilevato il minimo pericolo che avrebbe messo in pericolo la vita del Figlio di Maria, Giuseppe avrebbe chiuso bottega e sarebbe emigrato altrove.

Giuseppe era sopravvissuto al primo round. Ma il secondo doveva ancora arrivare.

Il Bambino era di nuovo in attività. Non solo era figlio di Davide, ma sua madre era figlia di Salomone.

-Sì, signor rabbino. La stessa Figlia di Salomone.

-E lei dice che suo padre può dimostrarlo con dei documenti sul tavolo?

-Sì, signore.

Al rabbino che ha avuto la fortuna o la sfortuna di averlo come allievo si sono drizzate le antenne. Confuso, smarrito, il rabbino stupito portò la questione al rabbino capo.

-Se si trattasse di un altro bambino, lo prenderei come uno scherzo, ma credo a tutto ciò che riguarda il figlio del falegname. Sa più di tutti i saggi della corte di Salomone messi insieme. Compreso il re saggio - con queste parole il rabbino di Gesù andò dal suo capo.

E un bel giorno si presentarono entrambi alla falegnameria dell'ebreo pronti ad andare a fondo della questione.

Andarono da Giuseppe. Andarono a chiedergli di mostrare i documenti di cui il Bambino aveva parlato loro. Gesù aveva detto loro che suo padre conservava i documenti genealogici della famiglia, documenti che risalivano ai tempi del re Davide stesso, ripubblicati dal profeta Daniele durante i giorni della cattività babilonese.

Giuseppe si trovò improvvisamente di fronte a una mossa di scacco matto. Il Figlio di Maria stava giocando duro. Voleva portarli tutti a Gerusalemme e niente e nessuno lo avrebbe fermato.

La discussione che Giuseppe ebbe con i due rabbini fu molto forte. Non cercherò di riprodurla per non dare l'impressione di ricordare eventi fantastici.

-L'impressione che il Figlio di Maria fece ai suoi maestri fu così enorme che essi avevano prestato fede alla parola di un ragazzino... blablabla. Il falegname disse loro: “Vi dirò la verità”.

Se lo avessero conosciuto, avrebbero capito che per Giuseppe affermare significava dire l'ultima parola.

Giuseppe era stato molto chiaro al riguardo. Il Figlio di Maria poteva essere il Figlio di Dio stesso, ma spettava a lui, a Giuseppe, a cui il Padre aveva dato la sua custodia, e spettava a lui, e solo a lui, Giuseppe, decidere quando la Sacra Famiglia sarebbe tornata in Israele.

Poteva essere il Figlio di Dio?

Poteva essere solo...?

“A cosa stai pensando, Giuseppe?”.

I rabbini pensavano di aver messo il Falegname con le spalle al muro e anche il Bambino stesso, che ascoltava dietro la porta, arrivò a crederci. Si stavano incrociando le parole come spade in un duello all'ultimo sangue, quando il Bambino si affacciò dalla porta con l'aria del vincitore che chiede al suo nemico caduto: “Vuoi ancora di più?”

Era la prima volta nella sua vita che Giuseppe vedeva il Figlio di Maria con gli occhi con cui lo vedeva sua Madre. Era il Figlio di Dio in persona. Non era uno scherzo. Gli era capitato di avere il corpo di un bambino. Ma colui che lo precedeva era il Primogenito di Dio.

Ed era Lui in persona che gli parlava con il pensiero.

Sì, signore, gli stava parlando nel pensiero con la certezza che state leggendo questo libro.

A Giuseppe i rabbini parlavano all'aperto, in casa sua, e la sua mente era altrove, da un'altra parte. Essi chiedevano i documenti genealogici del Bambino e lui era in un altro luogo, in un altro tempo. Il Bambino era in piedi contro l'aureola della porta del falegname e gli diceva senza aprire bocca: “Non mi credi ancora, Giuseppe, non vedi che devo occuparmi delle cose di mio Padre?”

Ma il trucco si ritorse contro il ragazzo.

Passato il momento, i rabbini se ne andarono, di nuovo, e ora più di prima Giuseppe si strinse a loro. Non sarebbero mai tornati in Israele finché il suo Dio non gli avesse dato l'ordine di tornare. E questo era quanto, non avrebbe più sentito parlare.

E fu così che il Bambino fu di nuovo sconfitto. Smise di parlare con Giuseppe. Aveva giocato la partita e l'aveva persa. Nessuno si sarebbe mosso dall'Egitto fino a quando Dio non avesse dato a Giuseppe l'ordine di tornare in Israele, così semplice, così tragico.

Semplice da dire, sì; semplice da vivere, ma per nulla. Padre e figlio smisero di parlarsi, di guardarsi. Gesù non mangiò nemmeno. Si lasciò cadere a terra contro la facciata della sua casa, guardando la vita che passava, sopraffatto dal dolore di chi può fare tutto e gli viene ordinato di non fare nulla.

Maria non sapeva chi stesse soffrendo di più. Se fosse il figlio per non aver potuto imporre la sua volontà, o il marito per non aver potuto soffrire il silenzio e l'allontanamento del figlio. Non si guardavano nemmeno. Giuseppe non osava, e il Bambino non poteva.

Cleopa era l'unico che sembrava godere della situazione.

“Cosa c'è, fratello, perché sei così testardo?” disse a Giuseppe.

“È solo un bambino, Cleopa” rispose Giuseppe.

E accadde che un giorno Giuseppe tornò a casa da un affare. Gesù aveva già perso ogni speranza di convincere il buon vecchio Giuseppe. Da quanto tempo non si parlavano?

Giuseppe il falegname tornò dalla chiusura di quell'affare tutto serio, ma con gli occhi molto luminosi. Appena Maria lo vide entrare dalla porta, il suo cuore ebbe un sussulto, ma non volle dire una parola. Aspettò che il marito le parlasse.

“Donna, di' a tuo figlio che ce ne andiamo”

Lei non disse altro.

La Madre prese il bambino e andò a distrarlo al mercato. Gli avrebbe comprato tutto quello che voleva, per rallegrarlo e sollevargli gli occhi, disse. Gesù la seguì come avrebbe potuto seguire una nuvola senza meta. Dall'incidente tra Giuseppe e i rabbini, non voleva avere niente a che fare con niente, non desiderava niente. E non c'era nulla che sua Madre potesse dire per risollevare il suo spirito.

Niente?

Beh, qualcosa c'era. Aveva due segni, e si trattava di una sola parola. Giuseppe rifiutò e Maria non poté dargliela.

Non poteva dargliela?

Non avrebbero mai dimenticato quella passeggiata nel mercato portuale di Alessandria. Lei continuava a sorridergli, a fargli il solletico, a dirglielo con i suoi gesti: Indovina, cosa c'è che non va in me?

Naturalmente il Bambino rimase infastidito per un po', finché finalmente aprì gli occhi. Prese Maria - la chiamava sempre per nome - la fece sedere su una delle panchine del molo e, guardandola negli occhi, lesse il suo cuore con la stessa facilità con cui si leggono queste righe.

“Maria, sì?” le chiese il ragazzo.

Lei scosse la testa, felice come una Pasqua. E proprio lì, sullo sfondo dell'orizzonte mediterraneo, ballarono follemente di gioia.

Si affrettarono a tornare a casa. Giuseppe era al lavoro quando entrarono. Maria passò, ma Giuseppe colse la luce che brillava nel cuore di sua moglie. Le sue pupille si illuminarono e lei girò la testa. Prima che potesse dire una parola, il Bambino uscì di corsa e gli si gettò tra le braccia. Gigantesco com'era, il marito di Maria lo prese e lo sollevò come fanno tutti i genitori con i loro figli. Ora avevano vinto entrambi. Il Bambino aveva ciò che voleva e Giuseppe aveva ricevuto il comando di Dio di mettersi in viaggio.

Cleopa non rifiutò. Né disse nulla. Suo cognato era il capo del clan, era lui che comandava, era lui che comandava.

Gesù corse a cercare Giacomo, suo cugino, gridando lungo la strada: A Gerusalemme, Giacomo, a Gerusalemme.

 

RINASCERE DI NUOVO

 

Gli emigranti tornarono a Nazareth, per così dire, ricchi. Giuseppe vendette la falegnameria dell'ebreo per un ottimo prezzo.

Addio Alessandria addio - sussurravano le labbra di un Giuseppe che si lasciava alle spalle amici, affari, anni felici, nuove prospettive, una città saggia, la gioia di aver vissuto cose meravigliose e di averne sentite altre incredibili se non le avesse sentite dalle labbra del Bambino.

Dall'altra parte dell'orizzonte lo attendeva il ritorno del dolore che dormiva sotto le spesse lenzuola di un subconscio crudelmente ferito. Tornare a Nazareth, stabilirsi a Betlemme, il suo villaggio, cosa avrebbe fatto?

Durante l'assenza della padrona della cicogna di Nazareth, la grande casa sulla collina, Giovanna, sorella di Maria, aveva tenuto in piedi l'eredità del nipote Gesù. Per questo posto Giuseppe non aveva problemi. Tutto ciò che apparteneva alla moglie era suo; così Giuseppe poteva vivere di rendita e iniziare a fare la bella vita. Ma per quanto ricca fosse l'eredità della moglie, questo modo di pensare non gli andava bene.

Come padre, Giuseppe era più preoccupato per il futuro di suo figlio Gesù che per quello dei suoi nipoti.

A quel punto suo cognato Cleopa aveva già messo al mondo una truppa. Se sua sorella Maria fosse rimasta nubile, sarebbe stato più che probabile che l'eredità di Giacobbe di Nazareth e la sua eredità messianica sarebbero passate al maschio della casa; in questo caso il futuro dei figli di Cleopa sarebbe stato legato a quello dei beni di Maria.

Non fu così. Prima o poi i figli di Cleopa avrebbero dovuto lasciare la casa di Zia Maria, stabilirsi e fondare una propria famiglia. Così, senza pensarci due volte, Giuseppe prese la decisione finale di ricominciare da capo, come aveva fatto la prima volta che era arrivato a Nazareth, sconosciuto a tutti coloro che non lo conoscevano, senza un terreno su cui cadere morto, il cielo come soffitto, gli orizzonti come pareti della sua casa, la madre terra come pavimento su cui posare il suo corpo, un cuscino di pietra sotto le stelle, i suoi fedeli cani assiri di guardia intorno al fuoco, l'alba al sorgere del giorno, la stella del mattino sotto la luna, Gerusalemme sopra, in cammino verso Samaria come chi entra in un corpo e viaggia verso il cuore attraverso le arterie sconosciute della terra. Perché no, Dio non ci ha dotato della sua forza per mantenere lo spirito sempre giovane? La forza deve venire meno, ma il desiderio continua oltre la stanchezza delle ossa.

Certo, riaprire la falegnameria sarebbe stato un lavoro serio, ma poiché a quei due uomini non mancavano né la forza né il coraggio di ricominciare da zero, la cosa era fatta. Inoltre, le creature oscure che avevano ordinato la Strage degli Innocenti erano già passate a miglior vita e, a dire il vero, sebbene Giuseppe non sembrasse troppo desideroso di tornare in patria, anche lui aveva voglia di rivedere i suoi fratelli e le sue sorelle, di vedere sua moglie e suo cognato felici tra le braccia della madre. Insomma, la natura umana è stata intessuta di fibre di amore divino e ha bisogno di bagnarsi di lacrime di gioia per superare l'innata tendenza che manifesta ad assomigliare alle bestie, che non ridono né piangono.

Per quanto riguarda il lavoro, Giuseppe avrebbe potuto dedicarsi all'attività agricola, ma non era il suo forte. Il mestiere del falegname era nei suoi geni, pulsava nel suo sangue; era il suo mestiere, poteva piantare un chiodo senza guardare, lucidare la superficie più ruvida mentre parlava. La campagna? La campagna non faceva per lui, né lui era fatto per la campagna. Le astuzie della cognata Giovanna per mantenere la proprietà in ordine si erano affievolite?

Sì, per gli affari di campagna c'era la cognata Giovanna. E per quanto riguarda la sartoria di Nazareth, la questione era nelle mani degli operai della moglie, e la moglie, già dedita alla famiglia, la prima cosa che fece fu quella di lasciare le cose come stavano.

Il ragazzo, da parte sua, aveva appena messo piede in Israele quando moriva dalla voglia di vedere il giorno della sua ammissione nella comunità con pieni diritti di adulto, che di solito avveniva all'età di tredici o quattordici anni. Nel suo caso, le cose furono anticipate all'età di dodici anni perché la sua testa funzionava meglio di quella di una persona più anziana. Non lo dico per impressionare il lettore. Quello che è certo è che per tutto il tragitto dall'Egitto a Israele il Bambino era iperattivo; se fosse stato per lui, avrebbe preso il volo, o avrebbe corso sull'acqua, e non si sarebbe fermato fino a Gerusalemme. Aveva già immaginato tutto. Si sarebbe diretto verso il cortile del Tempio, avrebbe chiesto la parola e avrebbe fatto uscire dalla sua bocca la verità, tutta la verità e nient'altro che la verità.

“"Ecco, io vengo a Gerusalemme” sussurrò il Bambino mentre si lasciavano alle spalle l'Egitto.

L'idea che il Bambino aveva del suo destino messianico era quella classica del pensiero popolare dell'epoca. Il Figlio di Davide sarebbe apparso sul suo cavallo di gloria davanti alle potenze del Tempio, avrebbe raccolto intorno a sé tutti i figli di Abramo nel mondo e li avrebbe guidati alla conquista dei confini della terra.

Con questi santi propositi in mente, la cerimonia di ammissione alla comunità compiuta, il dodicesimo anno di vita, Gesù si recò al Tempio per mettere in pratica la sua strategia.

Il primo giorno avrebbe attirato l'attenzione su di sé; il secondo giorno si sarebbe sparsa la voce; il terzo giorno si sarebbe rivelato a tutti i Magi di Israele nell'immensità della sua realtà divina. Il quarto giorno il Messia sarebbe stato sul suo trono e avrebbe chiamato nelle sue file tutti gli eserciti del Signore nel mondo.

E così fu. Almeno per i primi due giorni. Ma il terzo accadde qualcosa che avrebbe segnato la sua esistenza per il resto della sua vita.

Meravigliate dall'intelligenza di questo Bambino che sapeva più di tutti i saggi d'Israele messi insieme, le autorità del Tempio si riunirono per prendere una decisione su ciò che stava accadendo.

Tra loro prese posto intorno a Gesù, circondato a sua volta dai dottori e dai principi del Tempio, un certo Simeone. Questo Simeone era l'anziano che accolse il neonato e disse al suo Dio che ora poteva lasciarlo andare, per raggiungere i suoi genitori, perché aveva già visto il Cristo.

Dio non sembra essere d'accordo con Simeone. Invece di portarlo in cielo, lo lasciò sulla terra.

Appena Simeone vide il Bambino, riconobbe il Figlio di Maria. Si stupì di ciò che stava vedendo e parlò quando tutti erano convinti che stesse guardando il Figlio di Davide.

“Dimmi, figlio”, disse questo Simeone, rompendo il silenzio.

E continuò a pronunciare parole di saggezza sconosciute al bambino e a tutti.

“Cosa succederà quando te ne andrai? Noi uomini torneremo al nostro vecchio mondo quotidiano o pensi che il Cristo resterà con noi per sempre?”

Di cosa stava parlando il vecchio, si chiese il bambino.

Il vecchio gli stava dicendo, tra le proteste di tutti i suoi colleghi, che il Cristo deve essere circondato da un branco di cani, portare tutti i peccati del mondo, offrirsi come Agnello dell'Espiazione.

“Ma se egli siede sul suo trono, come si possono adempiere le Scritture?”, disse questo Simeone.

Il bambino si bloccò: era lui il Servo di Yahweh  profezie di Isaia?

Non è che il bambino non conoscesse le profezie. Conosceva a memoria i libri profetici. Ciò che lo sconvolgeva era l'interpretazione che Simeone ne dava. Era una sapienza nuova e sconosciuta per lui come per gli altri che stavano ascoltando.

 

LA SPADA DI DAVIDE

 

La leggenda narra che il grande guerriero danzò la danza della vittoria intorno al cadavere del nemico. Si dice anche che quei barbari abbiano rubato il segreto del ferro agli eroi di Troia prima che Enea cadesse sotto l'astuzia dei Greci.

Tra quei mostri senz'anima il più orribile era sempre il capo. Il capo non era sempre il più alto, ma sempre il più crudele, il più terribile, il più spietato, il più letale e maligno. In questa occasione, il più alto e il più crudele e spietato barbaro che si possa immaginare si erano riuniti nello stesso corpo. Il suo nome era Golia. La sua spada era grande quanto quella di quell'altro guerriero che gli ispanici chiamavano Rodrigo Diaz de Vivar, quello che tagliò cinque teste di mori in fila indiana. Nessuno voleva avvicinarsi a meno di tre metri dal Cid Campeador; quei tre metri erano la lunghezza della sua arma, dalla spalla alla punta della spada d'acciaio spagnola. Braccio e spada erano un tutt'uno con quel guerriero castigliano che per statura aveva poco o nulla da invidiare a quella del prepotente e farfugliante filisteo che commise il terribile errore di togliersi l'elmo davanti al fromboliere.

La leggenda narra che Davide raccolse l'enorme spada del gigante e con essa gli tagliò la testa. Si dice poi che il guerriero ebreo abbia combattuto con essa alla testa dei suoi eserciti. Da ciò dobbiamo dedurre che se Davide era bello di viso, non era affatto scarso di corpo o di braccia fini e delicate. Non era un gigante, ma certamente il meno simile a lui era un nano.

Inizio della sua corona, la spada di Golia era il simbolo regale per eccellenza che conferiva al possessore il trono di Giuda. Salomone la ricevette e Salomone la diede a suo figlio. Roboamo a suo figlio, Roboamo a suo figlio, e così passò di mano in mano durante i cinque secoli dall'incoronazione di Davide all'ultimo re di Gerusalemme.

Nabucodonosor la strappò dalle mani dell'ultimo re vivente di Giuda e gettò quella spada da museo tra gli altri tesori che i suoi eserciti avevano raccolto in tutto il mondo. La vide così grande e pesante che pensò fosse un oggetto decorativo. Se ne dimenticò e sarebbe rimasta lì per sempre se, dopo aver conquistato Babilonia, Ciro il Grande non l'avesse consegnata al profeta Daniele perché facesse di quel simbolo sacro degli Ebrei ciò che era nel suo spirito fare.

Per diritto legittimo la spada di Davide, la spada dei re di Giuda, apparteneva per eredità a Zorobabèle. Ma il profeta Daniele gliela negò perché non era con la spada che avrebbe riconquistato la Patria perduta. La spada di Golia sarebbe rimasta nella Grande Sinagoga dei Magi d'Oriente fino alla nascita del Figlio di Davide.

Quella spada era la spada che Giuseppe brandì il giorno in cui entrò nel Tempio alla ricerca del Figlio di Maria.

La spada di Davide era un dono dei Magi al padre del Messia. Spettava a lui custodirla fino al giorno dell'incoronazione del figlio.

I Magi fecero a Giuseppe molti doni. L'oro, l'incenso e la mirra furono gli ultimi tre doni che gli diedero; ma questi erano per il Bambino. Prima avevano dato a Giuseppe un cavallo iberico che volava come una stella cadente ed era in grado di attraversare la Samaria senza acqua né riposo. E tre cani della stessa cucciolata, una reliquia dei cani che i re di Ninive portavano con sé nelle loro cacce ai leoni. Uno si chiamava Deneb, l'altro Sirio e il terzo Kochab. Giuseppe non li portava mai fuori insieme. Si assomigliavano così tanto che chi non conosceva Giuseppe pensava che avesse un solo esemplare di quella specie in via di estinzione. Erano gentili come agnelli ai piedi del padrone, ma più feroci del diavolo più cattivo dell'inferno più cattivo se sentivano l'odore del pericolo. I suoi tre cani, il suo cavallo iberico e la spada di Golia furono le tre cose che Giuseppe portò con sé da Betlemme il giorno in cui Isabel gli disse:

“Figliolo, tutte le sue sorelle sono sposate e felici; il bambino è già in fiore e ha tutta la grazia del padre. Cleopa è forte, è alto, è intelligente, presto troverà qualcuno che lo amerà alla follia. Molto presto la Figlia di Salomone sarà libera dal suo voto; non è forse questo che il Figlio di Natan ha aspettato per tutti questi anni?”

E una quarta che Giuseppe portò con sé a Nazareth, la più preziosa di tutte: il documento genealogico della sua casa. Ma stavamo arrivando al punto.

Solo due volte nella sua vita Giuseppe è stato colpito dalla spada di suo padre Davide. Il fatto che il suo braccio sia stato colpito ci dice molto sulla statura dell'uomo e sulla forza del suo braccio. La prima fu quando Giuseppe andò a prendere Maria a casa di Isabel. La seconda fu quando andò a prendere il figlio di Maria nel Tempio.

Cosa sarebbe successo se il Bambino, invece di dire ai suoi genitori quello che lui aveva detto a loro, avesse detto a Giuseppe: “Figlio di Natan, dammi la spada dei re di Giuda”

 

POLVERE SEI E IN POLVERE RITORNERAI

 

Che cosa scoprì quel vecchio al Bambino? Che cosa gli mostrò quell'uomo che fece desistere il Figlio di Maria dai suoi progetti? Che cosa gli disse? Perché quel Bambino si chiuse la bocca e rifiutò di salire sul cavallo del Figlio di Davide, il principe coraggioso e impetuoso che, secondo l'interpretazione popolare delle Scritture, alla testa dei suoi eserciti, avrebbe portato la pace di Dio al mondo intero? Perché colui che era entrato nel Tempio pronto a svelarsi e a rivendicare per sé ciò che gli apparteneva per diritto umano e divino ha improvvisamente abbandonato i suoi piani messianici per andare dietro ai “suoi padri” senza dire una parola?

Che quel vecchio - di cui scopriremo l'identità nella seconda parte - abbia rivelato al Bambino la saggezza che tutti voi conoscete per bocca della Chiesa cattolica fin dai tempi degli Apostoli, questo è certo. Ma c'era anche dell'altro, molto, molto altro.

E l'unico modo per scoprire cosa gli passava per la testa è mettersi al suo posto. Ma non nel modo arbitrario che ci fa più comodo e che sembra adattarsi alla nostra natura. Per un po' dimenticheremo tutto quello che abbiamo sentito e ci metteremo nei loro panni. E per questo accetteremo la tesi cattolica dell'incarnazione del Figlio di Dio. La abbracceremo a tutti i livelli e la porteremo alle sue ultime conseguenze.

Considereremo la possibilità che quel Bambino sia stato il Figlio di Dio in persona. Non un figlio qualsiasi a nostra immagine e somiglianza, per adozione; nemmeno un figlio di Dio a immagine e somiglianza degli angeli che vediamo nel libro di Giobbe alla presenza di Dio. No, daremo per scontato che quel Bambino fosse un figlio di Dio alla maniera di colui che è l'unigenito di suo Padre perché è stato generato dal suo Essere. E che come Figlio unigenito soddisfi tutte le richieste che il Credo cattolico pone sul tavolo: Luce da luce, Dio vero da Dio vero. È una possibilità. Una possibilità che stiamo per considerare in tutta la sua portata.

Il primo ad assumere questa possibilità è stato Gesù stesso. Nella sua dottrina si è proclamato la Causa metafisica della creazione, cioè la ragione per cui Dio fa tutte le cose, compreso il nostro Universo. Da questa posizione di Figlio unigenito, Gesù rispose agli ebrei che chiedevano la sua età che “Egli esisteva già prima di Abramo”, cosa logica se si pensa che essendo la Causa metafisica della creazione la sua presenza era richiesta all'inizio e prima che l'azione avesse inizio. Coerentemente con se stesso, Gesù ha nuovamente proclamato per sé questa condizione di Ragione metafisica quando ha affermato che “il Padre suo gli mostra tutto ciò che fa”. L'altra cosa, che ci ha invitato ad assistere allo Spettacolo nei prossimi Atti creativi, è semplicemente collaterale. Non è rilevante al momento. La nostra tesi è che quando Dio aprì l'Inizio e creò il Cielo e la Terra, il suo Figlio unigenito era al suo fianco ed è stato per amore verso di Lui che si è messo a creare noi, la razza umana.

Tutti perfetti. Finché Adamo non commise l'errore di lasciarsi sviare dal Serpente.

A prescindere dal dilemma che la perfezione divina e la libertà umana ci pongono, ciò che è veramente importante è che il Figlio di Dio ha vissuto la condanna di Adamo come qualcosa che lo riguardava direttamente.

Dalle Scritture emerge chiaramente che Dio e suo Figlio lasciarono Adamo ed Eva per un certo periodo. Quando tornarono trovarono il fatto compiuto. Suo Padre comprese tutto ciò che era accaduto, giudicò il caso e, con l'ira del Giudice dell'Universo, emise una sentenza su tutti gli attori. Al Serpente giurò che un figlio di Adamo si sarebbe alzato e gli avrebbe schiacciato la testa. Adamo ed Eva furono condannati a morire.

Stordito, allucinato da questa ribellione contro Dio, suo Figlio, fratello del defunto Adamo, sentì il sangue salirgli alla testa e sognò il giorno della vendetta del figlio dell'uomo.

Ma quel giorno di vendetta non era per domani o per dopodomani. In realtà, nessuno sapeva quando. Il Figlio di Dio sapeva solo che, con il passare del tempo, la perdita dell'identità dell'Uomo che Dio aveva creato diventava sempre più grande. Divenne così grande, e l'odio che si stava accumulando contro gli angeli ribelli a causa sua divenne così grande, che con tutto il suo Essere chiese a suo Padre di mandarlo sulla terra di persona per affrontare il Diavolo stesso. Quando il Diavolo fosse stato sconfitto, la corona di Adamo sarebbe andata al Vincitore; ed essendo il Vincitore e il Figlio di Dio la stessa persona, durante il suo regno la razza umana sarebbe uscita dall'inferno in cui era stata gettata e avrebbe ripreso il cammino per il quale era stata creata e dal quale il tradimento l'aveva allontanata.

Così il Figlio di Dio venne sulla Terra con il sangue che ribolliva, pronto ad asciugare le lacrime del nostro mondo. La sua spada era nella sua bocca, era la sua Parola. Per conquistare il mondo non aveva bisogno della spada di Golia, gli bastava aprire la bocca e comandare ai venti di alzarsi, agli eserciti di deporre le armi. Egli portò la Pace, la sua era la bandiera di una Salute che vince la Morte e conduce gli uomini all'Immortalità.

Immortalità?

Ho detto Immortalità?

“Sì, figlio, ma ti ribellerai alla sentenza di tuo Padre?”, gli disse Simeone. “Per salvare noi condannerai te stesso, per salvare il presente condannerai il futuro? Certamente il Padre tuo ti ha mandato ad affrontare il Maligno e tu gli schiaccerai la testa, ma se abbatterai le mura della nostra prigione contro il giudizio divino, come ti differenzierai da quello contro cui sei venuto a vendicare la morte di nostro padre Adamo? Perché il giudizio di Dio è fermo: Polvere sei e polvere ritornerai. È la nostra sorte: il Padre tuo e Dio ti ha detto: Va' e annuncia la fine della loro prigionia; falli uscire e dona loro l'immortalità a cui anelano da quando li ho creati? Non vedi, figlio, che lasciandoti trascinare dall'amore che hai per noi, ti trascini verso la perdizione e trascini con te tutta la creazione? Chi se non il Giudice di tutti noi può firmare la nostra libertà? Ma se Egli ha dato a Suo Figlio questo potere, allora fai secondo la tua volontà”.

IL CUORE DI MARIA

VITA E TEMPI DELLA SACRA FAMIGLIA