LIBRO I. LAS GUERRAS CIVILES.

 

CAPÍTULO VIII

 

Abdelmelic alcanzaba ya el objeto de sus anhelos. Para reinar sin competidor sobre el mundo musulmán solo le restaba conquistar la Meca, residencia y último asilo de su émulo. Esto era en verdad un sacrilegio, y Abdelmelic se hubiera estremecido de horror ante el solo pensamiento de realizarlo, si conservara todavía los piadosos sentimientos que le habían distinguido en su juventud. ¡Pero no era ya el joven cándido y entusiasta que en un arrebato de santa indignación apellidaba a Yezid el enemigo del Eterno, porque se había atrevido a enviar soldados contra Medina, la ciudad del Profeta! Los años, el trato del mundo y el ejercicio del poder, habían agotado ya su candor juvenil y su fe sencilla, y se cuenta que el día en que su primo Achdac dejó de vivir, ese día en que Abdelmelic se manchó con el doble crimen del perjurio y del asesinato, había cerrado el libro de Dios diciendo con aire helado y sombrío: «Desde ahora ya no hay nada de común entre nosotros». Sus sentimientos religiosos eran bastantes conocidos para que nadie se asombrara al saber que iba a enviar tropas contra la Meca; lo que a todo el mundo sorprendió fue que eligiera por caudillo de esta importante expedición a un hombre salido de la nada, a un cierto Haddjadj, en otro tiempo maestro de escuela de Taif, en la Arabia que se creía feliz si enseñando a leer a los niños «tarde y mañana» llegaba a ganar con que comprar un pedazo de pan seco. Conocido solamente por haber restablecido un poco la disciplina en la guardia de Abdelmelic, por haber mandado una división en el Irak, donde la deserción del enemigo le había quitado los medios de mostrar su bravura o su cobardía, y en fin, por haberse dejado derrotar en el reinado de Merwan por los Zobairitas, debió su nombramiento a una extraña circunstancia. Cuando solicitó el honor de mandar el ejército que iba a asediar a Ibn-Zobair, el Califa le respondió al principio por un «cállate» altivo y desdeñoso; pero por una de esas anomalías normales del corazón humano, Abdelmelic, por lo demás poco creyente, tenía una fe firmísima en los sueños y Haddjadj sabía explotarla. «Yo he soñado, le dijo, que desollaba a Ibn-Zobair,» y en seguida el Califa le confirió el mando que solicitaba.

En cuanto a Ibn-Zobair, habla recibido con gran calma y resignación la nueva de la pérdida del Irak y de la muerte de su hermano. Justo es decir que no dejaban de inquietarles los proyectos de Mozab, que en su sentir gustaba demasiado de darse aires de soberano, y tanto más fácilmente se consoló de esta pérdida, cuanto que le daba ocasión de desplegar sus talentos oratorios, predicando un sermón que acaso nos parecería frío y rebuscado, pero que sin duda él hallaría muy edificante, en que decía sencillamente que la muerte de su hermano le había llenado a la par de tristeza y de alegría: de tristeza porque se veía «privado de un amigo cuya muerte era para él una herida tan penetrante, que no dejaba al hombre sensato otro recurso que la resignación y la paciencia»; de alegría, «porque concediendo Dios a su hermano la palma del martirio, había querido darle un testimonio de su bondad». Mas cuando le fue preciso no predicar sino combatir, cuando vio a la Meca estrechamente cercada y entregada a los horrores del hambre más terrible, vaciló su valor. No porque careciera de ese vulgar esfuerzo que todo soldado, a no ser de extrema cobardía, posee en el campo de batalla, sino porque carecía de energía moral, así que, acercándose a su madre, mujer de una fortaleza verdaderamente romana, a pesar de sus cien años, le dijo:

—Madre mía, todo el mundo me abandona y el enemigo me ofrece aún condiciones bastante aceptables: ¿qué debo hacer?

—Morir, le contestó.

—Pero temo, la replicó con aire lastimoso, temo que, si sucumbo bajo los golpes de los sirios, sacien su venganza en mi cadáver....

—¿Y qué te se da de eso? La oveja que ha sido degollada, ¿sufre cuando la desuellan?

Estas viriles palabras hicieron asomar el rubor de la vergüenza en la frente de Abdalah; y se apresuró a asegurar a su madre que participaba de sus sentimientos y que no había tenido otro designio que probarla. Poco después armado de pies a cabeza volvió para darla el último adiós. Ella le estrechó contra su corazón. Su mano encontró una cota de malla.

—Cuando se está decidido a morir no se necesita esto, le dijo.

—No me he puesto esta armadura sino para inspiraros alguna esperanza, contestó él algo desconcertado.

—Ya le he dicho adiós a la esperanza; quítatela.

Abdalah obedeció. En seguida, habiendo pasado en la Caaba algunas horas en oración, este héroe sin heroísmo cayó sobre los enemigos, muriendo de una manera más honrosa que habla vivido. Su cabeza fue enviada a Damasco, su cuerpo atado a una horca con los pies para arriba. (692)

Durante los seis u ocho meses que había durado el sitio de la Meca, Haddjadj había desplegado un gran valor, una actividad infatigable, una perseverancia a toda prueba y para decirlo todo, una indiferencia hacia las cosas santas, que los teólogos no le han perdonado nunca, pero que prueba que se había consagrado en cuerpo y alma a la causa de su señor. Nada le había detenido, ni la inviolabilidad inmemorial del templo, ni lo que llamaban las otras señales de la cólera del cielo. Un día en que los sirios se ocupaban en tirar piedras a la Caaba, se levantó una tormenta; doce soldados fueron heridos por el rayo. Poseídos de un terror supersticioso, se detuvieron los sirios, y ni uno solo quiso proseguir; pero Haddjadj, arremangándose al punto la ropa, cogió una piedra, la puso en la ballesta y movió las cuerdas diciendo con tono burlón y desenvuelto: «Esto no es nada, yo conozco este país, pues he nacido en él; aquí son frecuentes las tormentas.»

Tanta adhesión a la causa Omeya merecía una brillante recompensa. Abdelmelic nombró a Haddaj gobernador de la Meca y poco después de todo el Hidjaz. Como era de origen caisita, su promoción hubiera probablemente inspirado sospechas y alarmas a los Kelbitas si hubiera sido de nacimiento más ilustre; pero no era más que un advenedizo, un hombre sin importancia. Además, los Kelbitas podían también hacer valer servicios importantes prestados en el sitio de la Meca; la piedra fatal que había matado a Ibn-Zobair había sido lanzada por Homaid Ibn-Bahdal, uno de los suyos. Lo que acabó de tranquilizarlos fue que el Califa se complacía en alabar su bravura y fidelidad; que lisonjeaba y acariciaba a sus jeques en prosa y verso, que continuaba dándoles los empleos con exclusión de sus enemigos, y en fin, que tenían en su favor a muchos príncipes, tales como Khalid, hijo de Yezid I, y Abdulaziz, hermano del Califa e hijo de una kelbita.

Tampoco los Caisitas carecían de protectores en la corte. Bichr, sobre todo, hermano del Califa e hijo de una caisita había heredado sus intereses y sus querellas; y como decía a cada paso que superaban a los Kelbitas en bravura, sus fanfarronadas incendiaron de tal modo la cólera de Khalib, que éste dijo un día a los Kelbitas:

—¿Tío, hay alguno entre vosotros que se atreva a hacer una razia en el desierto de los Caisitas? Es preciso que se humille el orgullo de los príncipes que tienen por madres mujeres caisitas, pues que no cesan de pretender que, en todos los encuentros, lo mismo antes que después del Profeta, los Caisitas han llevado la ventaja sobre nosotros.

—Yo me encargo de buena gana, le respondió Homaid Ibn-Bahdal, siempre que me garanticéis que el Sultán no ha de castigarme.

— Os respondo de todo.

—¿Pues qué haréis?

—Nada más sencillo. Sabéis que desde la muerte de Ibn-Zobair, los Caisitas no han pagado el diezmo al Califa. Yo os daré una orden que os autorice a cobrarlo y que se supondrá de Abdelmelic. De esta manera hallareis fácilmente la ocasión de tratarlos como merecen.

Ibn-Bahdal se puso en camino, pero con una comitiva poco numerosa para no despertar sospechas, porque estaba seguro de encontrar soldados donde quiera que hubiese hombres de su tribu. Llegado entre los Bani-Abd-Wadd y los Beni-Olaim, dos sub-tribus de Kelb que moraban en el Desierto, al Sur de Dama y de Khabt, les comunicó el proyecto de Khalid, y habiendo declarado los más bravos y determinados de las dos tribus que no ansiaban otra cosa que seguirle, se internó con ellos en el Desierto después de haberles hecho jurar que no habían de tener piedad para los Caisitas.

Un hombre de Fazara, sub-tribu de Cais, fue su primera víctima. Oriundo de una rica y poderosa familia, su bisabuelo Hodhaifa Iba-Badr había sido el caudillo de los Dhobyan en la célebre guerra de Dahis; pero como la desgracia le hizo tener por madre una esclava, sus orgullosos paisanos le menospreciaban de tal modo, que le habían rehusado darle sus hijas en matrimonio (lo que le había obligado a tomar mujer en una tribu yemenita) y no queriendo admitirlo en su compañía, lo hablan relegado a los confines del campo. Este desventurado paria recitaba en alta voz las oraciones de la mañana, y esto fue lo que lo perdió. Guiados por ella, los Kelbitas cayeron sobre él, lo degollaron y uniendo el robo al asesinato, se apoderaron de sus camellos en número de ciento. Encontrando en seguida cinco familias que descendían también de Hodhaifa, las atacaron. El combate fue encarnizado y se prolongó hasta la noche, pero ya entonces todos los Caisitas yacían en el campo de batalla y sus enemigos los creían cadáveres. No lo estaban; sus heridas, aunque numerosas, no eran mortales, y gracias a la arena que, impelida por un fuerte viento de Oeste, vino a cubrirlos y a contener el derramamiento de sangre, escaparon todos de la muerte.

Continuando su camino durante la noche, los Kelbitas encontraron la mañana siguiente a otro descendiente de Hodhaifa denominado Abdalah. Este anciano iba de viaje con su familia; pero solo llevaba con él en estado de defenderse a su hijo Djab, que desde que vio llegar la banda kelbita cogió sus armas, montó a caballo, y fue a colocarse a alguna distancia. Cuando los Kelbitas echaron pie a tierra, Abdallah les preguntó quiénes eran. Ellos respondieron que diezmeros enviados por Abdelmelic.

—¿Podéis enseñarme la orden que prueba lo que decís? preguntó el anciano.

—Ciertamente, le respondió Ibn-Bahdal: he aquí la orden, y les mostró un diploma con el sello del Califa.

— ¿Y cuál es el tenor de ese escrito?

—Aquí se lee: «De parte da Abdelmelic, hijo de Merwan, a Homaid Ibn-Bahdal. Al dicho Homaid Ibn-Bahdal, se le ordena por la presente ir a cobrar el diezmo a todos los Beduinos que pueda encontrar. El que pague este diezmo y se haga inscribir en el registro, será considerado como súbdito obediente y fiel; el que rehúse hacerlo será tenido por rebelde a Dios, a su Profeta y al jefe de los creyentes.

—Muy bien, estoy pronto a obedecer y a pagaros el diezmo.

—Eso no basta; es preciso otra cosa.

—¿Cuál?

—Queremos que vayáis en busca de todos los individuos de vuestra tribu, a recoger el diezmo de cada uno, y que nos señaléis el lugar a que hemos de venir a recibir el dinero de vuestras manos.

—Eso me es imposible. Los Fazara se hallan dispersos en una gran extensión del Desierto, yo no soy joven y no podría emprender un camino tan largo: no tengo a mi lado más que a uno de mis hijos. Vosotros que venís de tan lejos, y que debéis estar acostumbrados a largos viajes, encontrareis a mis paisanos mucho más fácilmente que yo; cada día habréis de llegar a uno de sus campamentos, porque ellos se detienen donde quiera que encuentren buenos pastos.

—Sí, ya lo conocemos. No es para buscar pastos para lo que se han dispersados en el Desierto; es para evadirse del pago del diezmo. Son rebeldes.

—Os puedo jurar que son súbditos fieles; es solo para buscar pastos....

—Dejemos esto y haced lo que os decimos.

—No puedo; he aquí el diezmo que debo al Califa, tomadlo.

—Vuestra obediencia no es sincera, porque mirad a vuestro hijo que desde lo alto de su caballo nos echa miradas despreciativas.

—Nada tenéis que temer de mi hijo; tomad mi diezmo y marchaos, si sois verdaderamente diezmeros.

—Vuestra conducta muestra demasiado que era verdad lo que nos aseguraban, que vos y vuestros paisanos habéis combatido por Ibn-Zobair.

—No hemos hecho semejante cosa. Le hemos pagado el diezmo, porque nosotros los Beduinos somos extraños a la política, lo pagamos al que es dueño del país.

—Probadme que decís la verdad, haciendo bajar a vuestro hijo de su caballo.

—¿Qué tenéis que ver con mi hijo? Ese joven se asusta viendo caballeros armados.

—Que baje, pues que nada tiene que temer. El anciano se dirigió a su hijo y le mandó que echase pie a tierra.

—Padre mío, le respondió el joven, veo que sus ojos quieren despedazarme. Dadle todo lo que queráis, pero dejadme que me defienda.

Y volviéndose a los Kelbitas, Abdallah les dijo:

—El muchacho teme por su vida. Tomad mi diezmo y dejadnos en paz.

—Nada tomaremos mientras que tu hijo siga a caballo.

—No quiere obedecerme, y además ¿qué falta os hace?

—Bien, os rebeláis. ¡Esclavo, trae avíos de escribir! Ya hemos concluido. Vamos a decir al príncipe de los creyentes que Abdalah, nieto de Oyaina nos ha impedido cumplir nuestra comisión para con los Beni-Fazaras.

—Os suplico que no hagáis semejante cosa, porque yo no he hecho eso.

Pero sin atender a los ruegos del anciano, Ibn-Bahdal escribió una carta, y dándosela a uno de sus jinetes, éste tomó al punto el camino de Damasco.

—No me acuséis injustamente de ese modo! Yo os conjuro en el nombre de Dios que no me presentéis como un rebelde a los ojos del Califa, pues estoy pronto a obedecer sus órdenes.

—Haced que descabalgue vuestro hijo.

—Corren malas noticias de vosotros; pero ¿me prometéis que no le sucederá nada malo?

Los Kelbitas se lo prometieron de la manera más solemne. Abdalah dijo a su hijo:

—Que Dios me maldiga si no te bajas del caballo!

Entonces Djad obedeció, y, arrojando al suelo la lanza, se adelantó pausadamente hacia los Kelbitas diciendo con acento triste:

—Este día nos ha de traer una desgracia, padre mío.

Como el tigre juega con el enemigo que tiene bajo su garra antes de matarlo, los Kelbitas comenzaron a insultar y escarnecer al joven, y luego lo tendieron sobre una roca para degollarlo. Durante su agonía, el desgraciado echó a su padre una última mirada llena a la vez de tristeza, de resignación y de reproche.

Por feroces que fueran los Kelbitas, los blancos cabellos del anciano les impusieron cierto respeto; no atreviéndose a degollarlo, como habían hecho con su hijo, trataron de matarlo a palos, y le dejaron por muerto sobre la arena. Volvió a la vida, pero atormentado por el remordimiento, no cesaba da decir: «Aunque debiera olvidar todas las desgracias que he sufrido, la mirada que me echó mi hijo cuando le hube entregado a sus verdugos, esa jamás se apartará de mi memoria.»

El caballo de Djad, rehusó abandonar el sitio en que se habla verificado el asesinato. Con los ojos siempre fijos en el suelo y escarbando con la mano la arena manchada aun con la sangre de su amo, el fiel animal se dejó morir de hambre.

Otros asesinatos le siguieron. Entre las víctimas se contó Borda, hijo de un ilustre jeque de Halhala, y los sanguinarios Kelbitas no volvieron a Damasco hasta que los Caisitas, enterados de su verdadero objeto, se libraron de su ciego furor internándose en el Desierto.

Todos los Kelbitas estaban ebrios de gozo y de orgullo, y un poeta de Djohaina, tribu que como la de Kelb descendía de Codhaa, expresó estos sentimientos con singular energía y fanática exaltación.

—¿Lo sabéis vosotros hermanos míos, decía, vosotros los aliados de los Kelb? ¿Sabéis vosotros que el intrépido Homaid ibn-Bahdal, ha vuelto a los Kelbitas la salud y la alegría? ¿Sabéis que ha llenado de vergüenza a los Caisitas, que los ha obligado a levantar el campo? Para que lo hicieran deben haber sufrido terribles derrotas... Privadas de sepultura, yacen en el Desierto las víctimas de Homaid ibn-Bahdal; perseguidos por sus vencedores, los Caisitas no han tenido tiempo de enterrarlas, ¡Regocijaos, hermanos míos! Las victorias de los Kelb son nuestras, ellos y nosotros somos las dos manos de un mismo cuerpo: cuando la mano derecha ha sido cortada en el combate es con la izquierda con la que se maneja el sable.

Grande fue también el gozo de los príncipes Omeyas que tenían por madres mujeres kelbitas. Desde que tuvo noticia de lo que había pasado Abdelazis, dijo a su hermano Bichr en presencia del Califa:

—¿Y bien, sabéis ya como mis tíos maternos han tratado a los vuestros?

—¿Qué han hecho?, preguntó Bichr.

—Unos caballeros kelbitas han atacado y exterminado un campamento caisita.

—Imposible, vuestros tíos maternos son demasiado viles y gallinas para ponerse con los míos.

Pero a la mañana siguiente Bichr, adquirió la certeza de que su hermano había dicho la verdad. Halhala, Said y otro jefe de los Fazara, que habían llegado a Damasco sin capa, descalzos y con las ropas desgarradas, se abrazaron a sus rodillas suplicándole que le concediera su protección y tomara su causa en sus manos. Él se lo prometió, y llegándose a su hermano el Califa, le habló con tanto calor en favor de sus protegidos, que Abdelmelic, a pasar de su odio hacia los Caisitas, le prometió tomar del sueldo de los Kelbitas la indemnización pecuniaria debida a los de Fazara. Pero esta decisión, aunque conforme a la ley, no satisfizo a los últimos. No era dinero lo que querían, era sangre.

Habiendo rehusado el convenio que se les proponía, dijo el Califa: «Pues bien; el tesoro os pagará inmediatamente la mitad de la suma que os es debida, y si continuáis siéndome fieles, lo que dudo mucho, os pagaré también la otra mitad.» Irritados con esta injuriosa sospecha, acaso tanto más cuanto que no podían asegurar que estuviese falta de fundamento, y resueltos además a exigir la pena del talión, estaban a punto de rehusar de nuevo cuando Zofar los llamó a parte y les aconsejó aceptar el dinero que se les ofrecía, a fin de que pudieran emplearlo en comprar armas y caballos. Aprobando este pensamiento, consintieron en recibir el dinero y, habiendo comprado gran cantidad de armas y de caballos, tomaron el camino del Desierto.

Ya de vuelta en su campo convocaron el consejo de la tribu. En esta asamblea Halhala pronunció algunas palabras calurosas para excitar a sus paisanos a vengarse de los Kelbitas. Apoyáronlas sus hijos, pero había entre los miembros del consejo otros que, menos cegados por el odio, juzgaban semejante expedición peligrosa y temeraria.

—Vuestra misma casa, le dijo a Halhala uno de sus contrarios, ha quedado ahora muy debilitada para que podáis tomar parte en la lucha. Los Kelbitas, esas hienas, os han matado la mayor parte de vuestros guerreros, y os han despojado de todas vuestras riquezas. Estoy seguro de que en semejantes circunstancias no podréis acompañarnos.

—Hijo de mi hermano, le respondió Halhala, yo iré con los demás porque tengo ira en el corazón... Ellos me han matado a mi hijo, a mi Borda, a quien yo amaba tanto—, añadió con voz sorda, y habiéndole hecho caer este doloroso recuerdo en uno de esos accesos de ira que le eran habituales desde la muerte de su hijo empezó a lanzar agudos y penetrantes gritos, que más parecían los rugidos de una fiera privada de sus cachorros que los sonidos de voz humana. «¿Quién ha visto a Borda? exclamaba: ¿Dónde está? Devolvédmelo, es mi hijo queridísimo, ¡la esperanza y el orgullo de mi raza!» Luego se puso a enumerar uno a uno y lentamente los nombres de todos los que habían perecido por la espada de los Kelbitas, y a cada nombre exclamaba: «¿Dónde está?... «¿Dónde está?... ¡Venganza! ¡Venganza!»

Todos, inclusos los que un momento antes se habían mostrado más fríos y opuestos al proyecto, se dejaron fascinar y arrastrar por esta elocuencia ruda y salvaje, y habiéndose resuelto hacer una expedición contra los Kelbitas, se pusieron en camino de Banat-Cain, donde había un campo kelbita. A la caída de la noche, los Fazaras cayeron de improviso sobre sus enemigos, gritando: «¡Venganza a Borda! ¡Venganza a Djad! ¡Venganza a nuestros hermanos!» Las represalias fueron tan atroces, como las violencias que las habían provocado. Un solo Kelbita escapó, gracias a la incomparable rapidez de su carrera; todos los demás fueron degollados, y los Fazaras examinaron con cuidado los cadáveres, para, si algún Kelbita respiraba todavía, insultar su agonía y rematarlo.

Desde que hubo recibido la noticia de esta razzia, el príncipe Bichr tomó la revancha. En presencia del Califa dijo a su hermano Abdalazis:

—Y bien, ¿sabéis ya como mis tíos maternos han tratado a los vuestros?

—¡Qué! exclamó Abdalazis: ¿han hecho una razzia después de concluida la paz y de indemnizados por el Califa?

Muy irritado éste de lo que acababa de oír, pero esperando para tomar una resolución, noticias más precisas, les impuso silencio con un tono que no permitía réplica. Poco después, un Kelbita sin capa, sin calzado y que había desgarrado sus vestidos, se llegó a Abdalazis, quien le introdujo enseguida en la estancia del Califa, diciendo:

— ¿Sufriréis oh príncipe de los creyentes, que se ultraje a los que habéis tomado bajo vuestra protección, que se menosprecien vuestras órdenes, que se os saque el dinero para emplearlo contra vos, y que se degüellen a vuestros súbditos?

Entonces contó el Kelbita lo sucedido. Exasperado y furioso el Califa no pensó siquiera en un arreglo. Decidido a hacer caer sobre los Caisitas todo el peso de su resentimiento y de su odio inveterado, envió al punto a Haddjadj, que era entonces gobernador de toda la Arabia, orden para pasar a cuchillo a todos los Fazaras adultos. Aunque esta tribu era aliada de la suya, Haddjadj no vaciló en obedecer. Era muy afecto a su raza, pero lo devoraba la ambición. Había adivinado, por consiguiente, que su partido no tenía más que una actitud que tomar, que un camino que seguir. La sana y severa lógica de que estaba dotado le había enseñado que la oposición no conduciría a nada, que era menester tratar de reconquistar el favor del Califa, y que para conseguirlo, era preciso someterse sin restricciones y sin segunda intención a todas sus órdenes, aunque le mandará la destrucción del santuario más venerado, o el suplicio de su más próximo pariente. Pero el corazón se le partía. «Cuando haya exterminado a los Fazaras, decía en el momento de partir con sus tropas, mi nombre será infamado y maldito como el del Caisita más desnaturalizado de la tierra.» La orden, por otra parte, era muy difícil de ejecutar. Los Ghatafan, aliados de los Fazaras habían jurado socorrerlos, y lo que es más, todas las tribus caisitas habían prestado el mismo juramento. El primer acto de hostilidad iba a ser la señal de una sangrienta guerra civil, cuyo resultado era difícil de proveer. Haddjadj no sabía qué hacer cuando la llegada de Halhala y Said vino a sacarle de su embarazo. Satisfechos los dos jeques con haber saciado su venganza en Banat-Gain, y temblando ante la idea de ver encenderse una guerra civil que podría tener para su tribu las más funestas consecuencias, se sacrificaron con noble desinterés para apartar de los suyos los males que los amenazaban, pues en ellos el amor de su tribu era tan fuerte y persistente como su odio a los Kelbitas. Colocando amistosamente sus manos entre las de Haddjadj: «¿Porqué, le dijeron, porqué queréis eso para los Fazaras? Los verdaderos culpables somos nosotros dos.» Gozoso con este inesperado desenlace, el gobernador los retuvo prisioneros, y escribió inmediatamente al Califa que no se había atrevido a comprometerse en una guerra contra todas las tribus caisitas, rogándole que se contentara con los dos jeques que se habían puesto espontáneamente en sus manos. El Califa aprobó plenamente su conducta, ordenándole que le enviara los prisioneros a Damasco.

Cuando estos fueron introducidos en el salón en que estaba el Califa rodeado de los Kelbitas, los guardias les mandaron saludar. Pero en lugar de obedecer Halhala se puso a recitar con entera y sonora voz estos versos tomados de un poema que había compuesto en otro tiempo: ¡Salud a nuestros aliados, salud a los Adí, a los Mazin, a los Chamkh, salud sobre todo a Abu-Wahb, mi fiel amigo! Pueden condenarme a muerte ya que he apagado la sed de sangre de Kelbitas que me devoraba. He sido feliz, he degollado a todos los que he encontrado al alcance de mi espada, ¡ahora que han dejado de vivir mi corazón goza de dulce tranquilidad!

A fin de devolver insolencia por insolencia, el Califa al dirigirle la palabra estropeó de propósito su nombre, como si hubiera sido demasiado oscuro para ser pronunciado como debía. En lugar de Halhala le llamó Halhal, pero este interrumpiéndole al punto dijo:

—Es Halhala como me llamo.

—No, Halhal.

—No por cierto, es Halhala. Así me llamaba mi padre, y me parece que debía saberlo mejor que nadie.

—Pues bien Halhala, puesto que hoy has ultrajado a los que yo, el príncipe de los creyentes, había tomado bajo mi protección, has menospreciado mis órdenes y me has robado el dinero.

—No he hecho nada que se le parezca, he cumplido mi voto, satisfecho mi odio y saciado mi venganza.

—Y ahora te entrega Dios a la mano vengadora de la justicia.

—No soy culpable de ningún crimen «hijo de Zarca!» (Era injuriar a Abdelmelic llamarle con este nombre que debía a una abuela de escandalosa memoria.)

El Califa lo entregó al Kelbita Soair, que tenía que vengar en él a su padre muerto en Banat-Cain.

—Dime Halhala, le dijo Soair, ¿cuándo has visto a mi padre la última vez?

—Estaba en Banat-Cain, le respondió el otro con aire burlón: temblaba de pies a cabeza el pobre hombre.

—Por Dios que te he de matar.

—¿Tú? Mientes. Por Dios que eres demasiado vil y cobarde para matar a un hombre como yo. Sé que voy a morir, pero es porque así le place al hijo de Zarca.

Dicho esto, marchó al lugar del suplicio con fría indiferencia e insolente alegría, recitando de vez en cuando algún trozo de la antigua poesía del Desierto, y no necesitando en manera alguna de las palabras que, para animarle, le dirigía el príncipe Bichr que había querido ser testigo de su suplicio, y que se enorgullecía con su firmeza inquebrantable.

Cuando Soair levantó el brazo para cortarle la cabeza: «Trata, le dijo, de que ese golpe sea tan bueno como el que le di a tu padre.»

Su compañero Said, que el Califa había entregada a otro Kelbita, sufrió su suerte con un menosprecio a la vida casi tan grande como el suyo.