CAPÍTULOS DE LA EDAD MEDIEVAL

LA ÉPOCA DE ATILA, Bizancio y los bárbaros del siglo V

CAPÍTULO 5. ORIENTE, 450-91

Teodosio II no dejó heredero varón, pero la sucesión se consumó discretamente mediante el matrimonio de Pulqueria, su hermana, con Marciano, un distinguido general, quien asumió entonces la púrpura. Dado que Atila estaba entonces inmerso en sus aventuras occidentales, Marciano pudo suspender sin peligro los subsidios anuales a los hunos, por lo que probablemente fue sobrevalorado. Sin embargo, el ahorro de dinero le permitió reducir los impuestos y afrontar con facilidad los pequeños desórdenes que surgían en las fronteras siria y egipcia. A su muerte en 457, no se vislumbraba un sucesor evidente y, como en otras crisis similares, la verdadera decisión recaía en el ejército. Aspar era para entonces el comandante indiscutible del ejército y, al igual que Ricimero en Occidente en la misma época, decidió proponer su propio candidato y así perpetuar su poder. Eligió a León, uno de sus oficiales subordinados.

Tenemos varias caracterizaciones casi contemporáneas de este hombre. León, el emperador de los romanos, el Carnicero, parecía ser el más afortunado de todos los emperadores hasta su época, imponente para todos los que vivieron bajo su autoridad, así como para los bárbaros a los que llegaron a su reputación. Sin embargo, dejó esta opinión sobre sí mismo entre muchos hombres. "Yo", dice Malco , "no considero felicidad si alguien se apodera de los bienes de sus súbditos y continuamente paga informantes para este fin, actúa como acusador cuando no puede encontrar a otro hombre y recolecta oro de cada parte de la tierra para sí solo. León dejó a las ciudades vacías de la riqueza que antes tenían, de modo que ya no podía recaudar fácilmente el tributo que solían pagar". En una palabra, Malco afirma firmemente que él era el depositario de todo mal. También exilió una vez al gramático Hiperequio . Y, sin embargo, había otra cara de su naturaleza tal vez vista por otro observador. Cuando dijo que se debía dar una suma de dinero al filósofo Eulogio , y cuando uno de los eunucos dijo que ese dinero debía pagarse a los soldados, respondió: “Ojalá en mi tiempo suceda que el salario de los soldados se entregue a los maestros”.

El historiador Cándido comienza su historia con la proclamación de León, originario de Dacia, en Iliria. Había comandado una fuerza militar y era comandante de las tropas en Selimbria . Estas cohortes selimbrias custodiaban la puerta de la ciudad de ese nombre y el distrito justo al oeste de Constantinopla, con cuartel general en Selimbria, en el Propónto , al este de Heraclea. Fue nombrado para el cargo imperial gracias a los esfuerzos de Aspar, de ascendencia alana, quien se había dedicado a los asuntos militares desde su juventud y que, de tres matrimonios, había engendrado a Ardaburio, Patricio , Ermenárico y dos hijas...

En su primer libro, Cándido habla de la primacía de Aspar y sus hijos, la proclamación de León por Aspar, el incendio que arrasó la ciudad en 465 y lo que Aspar hizo en ese momento para el beneficio común, también sobre Taciano y Viviano , el uno un consejero de confianza de León, prefecto de Constantinopla bajo su mando y cónsul en 466, que había presidido anteriormente el concilio de Calcedonia, y el otro un rival. de Taciano y cónsul en 463, y cómo Aspar y el emperador diferían con respecto a ellos, y lo que se declararon claramente el uno al otro. Se dice que en una ocasión Aspar agarró la capa del emperador y declaró: «Emperador, no es correcto que el hombre que lleva esta capa mienta». León respondió: «Tampoco es correcto que se le restrinja y se le conduzca como a un esclavo». Cándido también relata cómo el emperador, por esta razón, se hizo amigo del pueblo isauriano en la persona de Tarasicodissa , hijo de Rusumblacoto , a quien nombró yerno (tras cambiarle el nombre a Zenón) tras perder a su exesposa por muerte natural; cómo Ardaburo se preparó para oponerse al emperador y convertir a los isaurianos en sus partidarios, pero Martín, asistente de Ardaburo, le contó a Tarasicodissa lo que Ardaburo tramaba contra el emperador; y cómo, por esta razón, al intensificarse la desconfianza mutua, el emperador León en 471 destruyó a Aspar ya sus hijos, Ardaburo, y al césar Patricio . Por este acto fue apodado «Carnicero», pero el césar, aunque herido, se salvó inesperadamente y sobrevivió, y Ermenarico , el otro hijo, al no estar presente con su padre, escapó de ser asesinado en ese momento. El emperador León hizo a Tarasicodissa esposo de su hija Ariadna alrededor de 466, cambió su nombre a Zenón y lo nombró general de Oriente en 469. Cándido relata las fortunas y desgracias de Basilisco en África en 468, cómo León deseó y se conspiró para nombrar emperador a Zenón, su yerno, pero no pudo hacerlo porque sus súbditos no lo querían, y cómo, antes de su muerte, coronó emperador a su nieto, el hijo de Zenón y Ariadna.

Este es un buen resumen del reinado y señala el único problema interno que persistió durante los años de León y Zenón: si la supremacía germana en la corte occidental se replicaría en Oriente. La decisión no fue fácil, ya que la alternativa a la dominación germánica por parte de hombres como Aspar era la dominación de los nativos casi igualmente incivilizados de Isauria, en la agreste región centro-sur de Asia Menor; pero en cualquier caso, Oriente, a diferencia de Occidente, tenía una alternativa viable y León finalmente la aprovechó.

Durante muchos años, Aspar y su familia mantuvieron la supremacía en la corte, y la facción germana con ellos. Su hijo se casó con la hija del emperador y fue nombrado césar, y sus demás hijos recibieron honores y títulos casi igualmente elevados, pero Zenón actuó con lentitud, primero para equilibrar su poder con el de los isaurios y, finalmente, en 471, para derrocarlos por completo. Esta historia se detallará más adelante. Mientras tanto, el imperio, tras el respiro de Marciano y tras la muerte de Atila, regresaba a un verso amenazado desde el norte.

En 462-63, un grupo de tribus hunas —fragmentos sin duda del gran imperio de Atila— los saraguri , orogios y onugurios enviaron embajadores a los romanos orientales. Se trataba de razas que habían sido expulsadas de sus hogares cuando los sabiris los atacaron en batalla. Estos últimos, a su vez, habían sido expulsados ​​por los ávaros, hombres que se habían convertido en nómadas por las razas que habitaban la costa oceánica. (Estos últimos abandonaron este país a causa de la niebla que venía de las incursiones del mar y debido a la gran cantidad de grifos que aparecieron. La historia era que no se irían antes de haber hecho de la raza de los hombres su alimento. Por lo tanto, expulsados ​​​​por estas terribles criaturas, los ávaros cayeron sobre sus vecinos y, como los atacantes eran más poderosos, los que no pudieron resistirlos emigraron.) Los Saraguri , obligados a buscar tierra, vinieron contra los hunos akatirios y, después de muchas batallas, prevalecieron sobre ellos y se acercaron a los romanos para obtener su amistad. El emperador y sus consejeros los consintieron, les dieron regalos y los despidieron.

De nuevo, en el año 467, una embajada llegó al emperador León de parte de los hijos de Atila para resolver las causas de los desacuerdos anteriores, firmar un tratado de paz formal y, acudiendo al mismo lugar del Danubio que los romanos, según la antigua costumbre, establecer un mercado e intercambiar allí lo que necesitaban. Su embajada se retiró sin éxito alguno en estos asuntos, pues no parecía correcto compartir el comercio romano con el gobernante de los hunos, ya que había causado un gran daño al imperio. Los hijos de Atila, al recibir la respuesta a su embajada, discutieron entre ellos. Dengizich (o Dintzic ), al regresar la embajada sin éxito, quiso ir a la guerra con los romanos, pero Ernach se opuso a este plan porque las guerras en su país acaparaban su atención.

Dengizich se salió con la suya, amenazó con la guerra a los romanos y se mantuvo cerca de la orilla del Danubio. Cuando Anagastes , hijo de Enigiscles (también llamado Amegisclo y Anegisclo ), se enteró de esto —tenía la custodia de la parte del río en Tracia—, envió hombres de su séquito y preguntó por qué se preparaban para la batalla. Dengizich , despreciando profundamente a Anagastes , despidió a los hombres sin que hubieran logrado nada y envió hombres al emperador para anunciarle que si no les daba tierras y dinero a él y al ejército que lo seguía, iniciaría la guerra. Cuando estos embajadores llegaron al palacio e informaron de las órdenes recibidas, el emperador respondió que estaría dispuesto a cumplirlas si le obedecían, pues se alegraba de que los hombres se aliaran con él de entre sus enemigos. La disposición de Constantinopla a llegar a un acuerdo, contradiciendo su actitud anterior, puede explicarse por la necesidad de proteger sus fronteras septentrionales en preparación para la inminente expedición africana.

En relación con este conflicto con las tribus hunas, los ostrogodos también parecen haber protagonizado una de sus periódicas revueltas y unirse a los hunos. Anagastes , Basilisco, cuñado del emperador, Ostryes, jefe de soldados praescntalis , y otros generales romanos acorralaron y bloquearon a los godos en un lugar remoto. Los escitas, agobiados por el hambre y la escasez de artículos de primera necesidad, enviaron una embajada a los romanos. Dijeron que se rendía y que, mientras habitaran la tierra, obedecerían a los romanos en todos los sentidos. Cuando los romanos respondieron que llevarían su embajada al emperador, los bárbaros dijeron que deseaban concertar un tratado debido a la hambruna y que no les era posible firmar un armisticio prolongado. Los comandantes de las formaciones romanas se reunieron y prometieron suministrar víveres hasta la decisión del emperador, si, a su vez, se dividían en tantos grupos como estuviera dividida la fuerza romana. Cuidarlos sería así fácil, ya que los generales los atenderían en grupos separados y no todos juntos, y, por honor, serían responsables de su aprovisionamiento.

Los escitas aceptaron las condiciones presentadas por sus embajadores y se dispusieron en tantas secciones como romanos. Chelchal , hombre de raza huna y teniente general de los que estaban a cargo de las fuerzas de Aspar , llegó a la sección bárbara que les había sido asignada. Convocó a los godos más selectos, que eran más numerosos que los demás, y comenzó el siguiente discurso. El emperador les daría tierras, dijo, no para su propio disfrute, sino para los hunos. Pues estos hombres descuidan el cultivo y, como lobos, atacan y saquean las provisiones de los godos, de modo que, permaneciendo en la posición de siervos, sufren penurias para abastecer a los hunos, a pesar de que la raza goda ha permanecido para siempre sin un tratado con ellos y ha sido comprometida por sus antepasados ​​a escapar de la alianza con los hunos. Por lo tanto, los godos menosprecian sus juramentos ancestrales, así como la pérdida de sus propias propiedades. Pero él, Chelchal , aunque se enorgullecía de su raza huna, al decirles estas cosas por un deseo de justicia, les dio consejos sobre lo que debía hacerse.

Los godos se sintieron profundamente perturbados por esto y, creyendo que Chelchal les había dicho estas cosas con buena voluntad, atacaron a los hunos en medio de ellos y los mataron. Entonces, como si fuera una señal, se desató una encarnizada batalla entre las razas. Al enterarse Aspar, él y los comandantes de los otros campamentos formaron sus tropas y mataron a los bárbaros que encontraron.

Cuando los escitas percibieron la intención del engaño y la traición, se unieron y se enfrentaron a los romanos. Los hombres de Aspar se anticiparon y mataron a la sección que les había sido asignada; pero el ataque no estuvo exento de peligro para los demás generales, ya que los bárbaros lucharon con tenacidad. Los que sobrevivieron lograron atravesar las formaciones romanas y escapar del asedio.

Casi al mismo tiempo, en la época de los emperadores Antemio y León, Oulibus fue asesinado por Anagastes en Tracia. Ambos eran escitas y estaban dispuestos a rebelarse. El nombre Oulibus es casi con certeza una corrupción y probablemente se refiere a Dengizich . "Ambos" se refiere a Oulibus y a otra persona (no a Anagastes ni a Oulibus ), posiblemente a Emach , hermano de Dengizich .

El año 467 puso fin a cualquier amenaza seria por parte de los hunos durante mucho tiempo, pero el año siguiente y su desastrosa y fútil expedición contra Genserico plantearon nuevos problemas al emperador. Su cuñado estaba en desgracia y Aspar, en consecuencia, en la cúspide de su poder. Era hora de que León diera mayor relevancia a los isaurios y a su yerno Zenón, su líder.

Nombró cónsul a Zenón en 469, y casi al mismo tiempo, los isaurios se hicieron sentir en otra región. Los isaurios saquearon y cometieron asesinatos en la isla de Rodas, pero los soldados los abrumaron. Huyeron a sus barcos y llegaron a Constantinopla, a Zenón, yerno del emperador. Al perturbar a quienes celebraban un mercado, incitaron a la multitud a lanzar piedras. Hubo riesgo de guerra civil, pero la noche amainó y cesó la lucha.

En esa época, Anagasfes , comandante de las fuerzas tracias, se rebeló y conquistó las fortalezas romanas. Se informó que las razones de su deserción fueron que, si bien Jordanes, hijo de Joannes el Vándalo, a quien Anegisclo , padre de Anagastes , había asesinado, fue elevado al rango de consular en 470, Anagastes no había recibido la elección que le correspondía, y que, debido a su epilepsia, temía ser deshonrado en el Senado por su aflicción si este lo atacaba allí. Otros dicen que participó en la revuelta por dinero. Ante las grandes sospechas sobre él, finalmente se enviaron hombres del palacio real que lo persuadieron de desistir. Reveló que Ardiburio , hijo de Aspar, era la causa de su revuelta y envió las cartas de este hombre al emperador.

Antes de esto, Zenón, quien ostentaba el cargo consular en 469 y era también jefe de soldados para Oriente (cargo que ejerció hasta 471, cuando Jordanes lo reemplazó), envió hombres para expulsar a Índaco de la llamada colina de Papirio o Cherris . Primero León hizo de esta colina su guarida, y luego Papirio y su hijo Índaco , hostigando a todos los habitantes de las inmediaciones y asesinando a los transeúntes. Índaco reaparece más tarde durante la rebelión de Ulus en 484. "Floreció en la época de León, el emperador después de Marciano. Era excepcional por su audacia y muy hábil en el uso de sus pies, mejor que los mejores en valentía, y se distinguió por su rapidez. Era más rápido que Euquido , Asapo , Crisomuzo y Equión , y cualquier otro que compitiera con él en carreras a pie. Aparecía y desaparecía como un relámpago, saliendo de la fortaleza de su montaña no como un corredor, sino como un volador. Un viaje que un hombre con un cambio de caballos no podría completar en un día, él pudo correr sin problemas por sus propios pies. En un día fue del fuerte de Cherris a Antioquía y al siguiente llegó de nuevo a la fortaleza antes mencionada.

Además de atacar a este hombre, se envió ayuda contra los zani (o tzani ) del noreste de Asia Menor, que asolaban los distritos en torno a Trapecio . También se alzaron a la guerra los godos, que habitaban en la Galacia occidental y que antaño llevaban el nombre de Alarico (bajo Eurico expandían su imperio), y también la horda bárbara de Panonia, los ostrogodos, anteriormente bajo el mando de Valamir y, tras su muerte, bajo el mando de Teudomiro, su hermano.

Un interesante relato sobre esta fecha revela dramáticamente el misterioso aislamiento en el que vivían los emperadores bizantinos, con paralelismos modernos que solo se pueden encontrar en la Rusia soviética y, hasta hace poco, en Japón. Bajo el emperador León, Jordanes, general de Oriente y cónsul, corrió el mayor peligro, al igual que Miguel y Cosme, chambelanes del palacio, por haber descuidado la vigilancia del palacio mientras el emperador vivía fuera y haber mostrado el interior a Jordanes, quien deseaba investigarlo. Estos chambelanes, simplemente «asistentes de alcoba» en griego, como es habitual, podrían haber ocupado cualquiera de los varios altos cargos o haber sido meros guardias de los silentiarii bajo el mando general del praepositus . Por lo demás, son desconocidos.

Cuando el emperador descubrió que Ardaburo conspiraba contra él para volver a la lucha entre germanos e isaurios, retiró a Zenón de su mando oriental, y sin previo aviso, Aspar y su familia fueron atacados y asesinados a traición. El peligro germano se eliminó así abruptamente de la corte, pero la instauración del dominio isaurio traería consigo sus propios y prolongados problemas. Por supuesto, las tropas germanas seguían utilizándose en los ejércitos, y en 473 Ostryes incluso fue nombrado jefe de soldados in praesenti, a pesar de haber sido estrecho colaborador de Aspar y haberse rebelado brevemente tras su muerte. Además, como veremos más adelante, los dos líderes ostrogodos llamados Teodorico no solo estaban al servicio de Roma con frecuencia, sino que también ocupaban altos cargos militares. En la corte, sin embargo, la influencia alemana se vio eclipsada. León murió en 474, dejando a su nieto, León II, un niño de seis años, como sucesor. El padre del niño, Zenón, no tardó en ascender de regente a Augusto. Cuando su hijo murió ese mismo año, su padre se convirtió en el único emperador de Oriente.

Zenón no era por naturaleza tan cruel como León, ni poseía la pasión inexorable que caracterizaba a León. Pero en muchos asuntos mostraban ambición de honor, y lo que hacía, lo hacía por la gloria y para ser admirado, por ostentación más que por la verdad. De hecho, no era hábil en el gobierno ni poseía la inteligencia necesaria para gobernar imperios con firmeza. No era tan dado al dinero y al lucro como León, ni a falsificar acusación contra hombres ricos, pero, por otro lado, no estaba completamente por encima de ese negocio. Los romanos habrían tenido un reinado feliz si Sebastián, quien entonces ostentaba casi el mismo poder, no lo hubiera controlado a su antojo, comprando y vendiendo todos los asuntos gubernamentales como en un mercado, y no permitiendo que se hiciera nada en el palacio del emperador sin pago. Además, vendió todos los cargos públicos, recibiendo los pagos en parte para su propio bolsillo y en parte para el del emperador. Si otro llegaba y aportaba alguna bagatela adicional, era el preferido. De todos los negocios del palacio, no había nada que no comprara y vendiera. Si Zenón ofrecía libremente un cargo a alguien de su séquito, Sebastián, como un charlatán, solía arrebatárselo por poco dinero y dárselo a otro por uno mayor, ocultándole el robo a Zenón.

Sebastián fue prefecto del pretorio en 477, 480 y 484, y probablemente durante la mayor parte de los años intermedios, pero no en 478, cuando un tal Epinico ocupaba el cargo. Sin poner límites a su avaricia y comerciando con todas las ciudades y razas, llenó las provincias con sus escandalosas órdenes. Los gobernantes y los ayuntamientos de afuera no lo toleraron y huyeron, abandonando la recaudación de impuestos. Acosados ​​​​por la avaricia de este hombre, se sentaban como suplicantes en las iglesias comunes, testigos de sus robos. Era enemigo de todos, sin honrar a nadie. Lo despojaron de su cargo deshonrosamente y eligieron en su lugar a Laurencio (un error de Sebastián), un hombre procedente de las filas de los retóricos del gran foro y preeminente en este cargo. Epinico no permitió que nadie con quien se relacionara saqueara o saqueara para obtener mayores beneficios.

Nos ha llegado un ejemplo de corrupción oficial . El gobernador de Egipto solía pagar apenas cincuenta libras de oro por su comisión, pero Zenón, como si el país se hubiera enriquecido más que antes, exigía casi quinientas libras.

El hijo de Zenón con su exesposa, también llamado Zenón, goza de igual mala reputación. Zenón, el emperador romano, deseando dejar a su propio hijo Zenón como sucesor, lo hizo ascender en los cargos de estado, siendo aún un jovencito, y le ordenó ejercitarse para aumentar su prestigio. Pero los sirvientes reales, encargados de derrochar los fondos públicos, incitaron al joven a desenfrenarse con lujos y, como alcahuetes, le consiguieron jóvenes amigos y le enseñaron, con costumbres extranjeras, a desbordar lujuria por los hombres. Acostumbrado a un estilo de vida que encontraba nobleza en la voluptuosidad y el orgullo, y mostrando en su rostro la arrogancia ardiente debida a su ansiosa expectativa de la realeza, comenzó a pavonearse, a alzar la cabeza y, en resumen, a tratar a todos como meros sirvientes. Pero el Gobernante de todos los hombres, observando que su maldad provenía tanto de su naturaleza como de su educación, ordenó que sufriera una hemorragia estomacal y, tras permanecer inconsciente y ensuciado en su cama durante muchos días, falleció siendo aún joven. Dado que Zenón, en el exilio, prometió la sucesión al hijo de Harmacio, el joven Zenón debió morir antes del 475.

Un funcionario bastante más atractivo se destaca como único en este reinado, aunque dejó su cargo tempranamente. Eritrio fue comandante bajo el mando de Zenón, siendo prefecto del pretorio en 473-74. Al percibir que el tesoro no estaba lleno y no podía decidirse a imponer una carga mayor a los contribuyentes de la decretada, ni —por ser un hombre humanitario— a empobrecer a nadie por sus deudas, dejó este cargo con el permiso de Zenón. Causó dolor en la ciudad cuando dejó su cargo; pues, solo entre los funcionarios del estado en ese momento, había actuado por el bien común, brindando ayuda inmediata a quienes la solicitaban y sin mantener continuamente la intención de castigar a quien hubiera cometido un delito. El tesoro, entonces, había quedado reducido a la más absoluta penuria, tanto que no quedaba nada en él. Lo que León había dejado en el tesoro público a su muerte fue rápidamente agotado por Zenón. Él dio libremente y descuidadamente a sus amigos y no tuvo cuidado de averiguar si, por casualidad, alguien estaba robando el dinero.

El historiador Cándido resume el reinado de Zenón y cuenta cómo, tras la muerte de León, su hijo, León, coronó a su padre, Zenón, con la aprobación del Senado. Narra en detalle la genealogía de los isaurios, con mucho esfuerzo y argumento para demostrar que son descendientes de Esaú. Cuenta cómo Zenón, burlado por Verina, huyó con su esposa y madre de la ciudad y del cargo imperial en 475, y cómo Verina, con la esperanza de casarse con Patricio , el maestro de oficios, y de que este se convirtiera en emperador, puso a su yerno a la vista mediante engaños, y cómo sus esperanzas se vieron defraudadas ya que los hombres en el poder nombraron emperador a Basilisco, su hermano. También cuenta la terrible matanza de los isaurios en Constantinopla, y cómo, después de Nepote, el emperador de Roma, Augustulo fue nombrado emperador de Roma por su padre, Orestes. Este es el primer libro.

El segundo libro narra cómo el maestro de oficios, Patricio , amante de Verina, pereció cuando Basilisco se enfureció con él, y cómo Verina, odiando a su hermano por esta razón, colaboró ​​con Zenón, mediante el suministro de dinero, para restaurar su cargo imperial. Sufrió enormemente a manos de su hermano, y si Harmacio no la hubiera apartado de la iglesia de Santa Sofía, habría sido rápidamente condenada a muerte. Relata cómo Harmacio, tras seducir a la esposa de Basilisco, alcanzó las más altas esferas del poder; cómo más tarde, encargado de la guerra contra Zenón, se unió a él bajo ciertas condiciones y por instigación de Ulus; y cómo Zenón lo tuvo tan en alta estima que vio a su hijo Basilisco nombrado César, pero, posteriormente, fue asesinado; y cómo, gracias a César, su alma fue inscrita entre los funcionarios eclesiásticos menores (lectores) en Blanquernas. Basilisco ya había nombrado César a su propio hijo, Marco, y luego emperador. Ulus trabó amistad con Zenón y se esforzó por restaurar su autoridad imperial. Basilisco, derrotado en la guerra civil, se trasladó con su esposa, Zenonis , y sus hijos a la iglesia de Santa Sofía, pero por una treta de Harmacio fue sacado de allí y desterrado a Capadocia, donde pereció con toda su familia en 476.

Cuando Pedro el hereje perturbó las iglesias de Oriente, el emperador Zenón envió a Calandión como obispo de Antioquía. Este Pedro, llamado el Batán, era monofisita, opuesto al ortodoxo Zenón. Ocupó el trono patriarcal dos veces, una en 476-77 y otra en 485-89, y en ambas ocasiones fue depuesto. Dado que Calandión ocupó el cargo en 481-85, no sucedió inmediatamente a Pedro. Cuando necesitaba dinero, lo conseguía mediante denuncias, y muchos de los que se rebelaron contra él y fueron capturados pagaron su condena. Illus contribuyó enormemente al Imperio Romano, tanto por sus virtudes viriles en la guerra como por su liberalidad y acciones justas en la ciudad. ... Un tal Alano intentó matar a Illus y, al golpearlo, dijo que Epinico, un sirviente de Verina, lo había incitado al asesinato. Epinico fue entregado a Ilus en 478 y bajo una promesa de perdón y recompensas le contó todo: cómo Verina estaba conspirando contra Ilus. Por esta razón, Zenón entregó a Verina a Ilus, quien la desterró a una fortaleza en Cilicia y permaneció a salvo. Ilus se hizo amigo de Pamprepio, un hombre malvado, a través de Marso , y poco a poco todos sus asuntos se fueron volviendo confusos. Entonces una guerra civil enfrentó a Zenón; los líderes de los rebeldes eran Marciano y Procopio, los hijos de Antemio que habían gobernado Roma. A través de Ilus, Zenón triunfó, y Marciano, la sidra, fue capturado, pero Procopio huyó a Teodorico [Estrabón] en Tracia en 484. Marciano fue desterrado a Capadocia, pero escapó y perturbó Galacia alrededor de Ancira. Al ser capturado de nuevo, fue enviado a salvo a Isauria. El odio por Ilus aumentó cada vez más en el emperador. Así es el segundo libro. El tercer libro trata, entre otras cosas, de cómo Illus se opuso abiertamente a Zenón entre los años 484 y 488 y nombró emperador a Leoncio, con la ayuda de Verina . Al no tener éxito, fueron sitiados, capturados y decapitados. El libro también aborda otros asuntos hasta la muerte de Zenón en 491.

Solo algunos detalles de esta sucesión de guerras civiles y revoluciones palaciegas pueden ser proporcionados con la esencia de la historia viva. Como representante de los bandidos isaurios, Zenón era muy impopular en Constantinopla, y si las descripciones que tenemos de él son parciales, probablemente representan con precisión el sentir de la época. Al ascender al trono, se enfrentó a problemas por parte de los vándalos que capturaron Nicópolis , de los ostrogodos bajo su nuevo y joven líder Teodorico, y de los hunos, los árabes y el general godo Estrabón. En medio de estos peligros, los comandantes isaurios Illus y su hermano Trocundes alcanzaron un gran poder, intensificando así el sentimiento antiisaurio en la capital.

Estos descontentos encontraron una defensora en Verina, esposa de León y suegra de Zenón, quien, para elevar al trono a su amante Patricio , obtuvo la ayuda de su hermano Basilisco. Este hombre se encontró retirado desde la desgracia de la expedición de Vanda en 468, en la que demostró ser incompetente, si no traidor. Pertenecía a la facción de Aspar y los germanos y, por lo tanto, se oponía necesariamente a la nueva supremacía isáurica. También había albergado grandes esperanzas de suceder a León, y en esta ambición consideraba a Zenón un intruso.

Con semejante trasfondo de hostilidad, no sorprende que en enero de 475 se tramara una conspiración contra Zenón. Bajo el emperador Zenón, Teodorico, hijo de Triario y general de Tracia, mató a Heraclio , hijo de Floro , cerca de la muralla del Quersoneso. Despreciando la obediencia a los romanos, procedió a declarar la guerra. Ilo fue enviado por Zenón para ayudar a los presentes y prestó una gran ayuda. Como se había asociado con Basilisco y había pasado tiempo en su compañía, se le hizo cómplice de la conspiración contra el emperador. Cuando Basilisco se comprometió a asociar a Harmacio, Ulus llevó las cartas a Harmacio y regresó a Constantinopla. Inmediatamente sugirió a Verina que su amante Patricio , un hombre con el cargo de señor, tomara el poder supremo y no se lo entregara a otro. Como ella deseaba esto por su propia cuenta, recibió de buena gana la sugerencia. Mientras Zenón asistía al primer espectáculo en el hipódromo, ella le mandó llamar para que fuera pronto. Él acudió dejándolo todo, y ella le dijo que debían huir rápidamente si querían escapar de las manos de los asesinos, y que todas las opiniones coincidían en ello. Al oír esto, Zenón no tardó nada, sino que, con Ariadna, su esposa, y Lalis , su madre, tomó todos los objetos de valor del palacio, sus vestiduras reales y otras insignias; al noveno día de su consulado, cruzó de noche a Calcedonia y huyó con mulas, caballos y numerosos isaurios .

Tras la huida de Zenón, los isaurios de la ciudad fueron masacrados. Pero Basilisco, y no Patricio, fue proclamado emperador, lo que, por supuesto, provocó una ruptura entre Verina y su hermano.

Basilisco, hermano de la emperatriz Verina , durante el reinado del emperador León, fue elegido prefecto del campamento en lugar de Rusticio. Era afortunado en la batalla, pero lento en la comprensión y temerario ante los impostores. También fue nombrado cónsul en 465 como parte de la política deliberada de León para convertirlo en un contrapeso a Aspar. Rusticio había sido cónsul en 464 y jefe de soldados en Oriente antes de Basilisco, y presumiblemente era germano.

Quizás el factor que más influyó en la contra de Basilisco fue su condición de monofisita y su firme apoyo a esta herejía contra los monacos ortodoxos. Como emperador de los romanos orientales, exigió impuestos a los obispos de las iglesias y casi desterró a Acacio , obispo de Constantinopla, pero fue detenido por la multitud de los llamados monacos . Era tan codicioso que ni siquiera se apartaba de quienes practicaban artes mezquinas y mecánicas. De hecho, el mundo entero lloró a causa de sus exacciones fiscales.

Basilisco también despertó la poderosa hostilidad de Estrabón, quien lo había ayudado a conquistar el trono, al otorgarle el cargo de jefe de soldados de Tracia y el consulado a su sobrino Harmacio, un petimetre completamente inepto para el cargo. Dado que el emperador Basilisco permitió con confianza que Harmacio conociera a la emperatriz Zenonis como a un pariente, y como su conversación se prolongó mucho y su belleza no era despreciable, comenzó a amarse con extraordinario fervor. Continuamente giraban sus rostros y se miraban, intercambiando sonrisas y, más tarde, la carga de un amor mantenida oculta. Hicieron partícipes a Daniel, el eunuco, ya María, la partera, de su sufrimiento, que finalmente fue curada por la medicina de la cópula. Entonces Zenonis, mediante halagos, indujo a Basilisco a darle a su amante el primer puesto en el estado.

Teodorico Estrabón, al ver que Harmacio era honrado por todos, se sintió mal por ser superado en reputación por un joven cuya única preocupación era su cabello y otros adornos corporales. Engreído por la cantidad de su tesoro y sus extraordinarios honores, Harmacio pensó que nadie podría superarlo en virilidad. Esta locura dominó tanto su mente que adoptó el traje de Aquiles y anduvo a caballo alardeando de su ascendencia ante la multitud del circo. Cuando la multitud vulgar lo llamó Pirro (el hijo de Aquiles) en fuertes aclamaciones, esto excitó aún más su loco deseo de gloria. Si la multitud lo llamaba así por su tez rubicunda (pues Pirro significa "rojo"), decía la verdad, pero si lo hacía para alabar su virilidad, lo adulaba como a un niño. No atacaba a los héroes como Pirro, sino que, como Paris, estaba loco por las mujeres.

Cuando abandonó Constantinopla, Zenón se retiró a sus montañas natales de Isauria, donde se dice que, desesperado, se lamentó: "Soy un fugitivo y vago por el extranjero, incapaz de descansar de mi mal destino incluso con hombres entre los que esperaba encontrar algún consuelo para mi desgracia".

El emperador Zenón, al enterarse de la derrota de sus amigos, huyó a una fortaleza situada en una colina, que sus vecinos llamaban Constantinopla. Al enterarse, lloró y dijo a quienes lo acompañaban: «La humanidad es, en verdad, un juguete de Dios, si la divinidad se deleita en jugar incluso conmigo de esta manera. Pues los videntes predijeron, manteniéndolo con firmeza, que necesariamente pasaría el mes de julio en Constantinopla. Ciertamente pensé que regresaría a Constantinopla, pero ahora, fugitivo y desprovisto de mis posesiones, he llegado, miserable como soy, a una colina que lleva el mismo nombre».

Pero no era tan indigente como pretendía. Basilisco había ganado un Illus para su causa y los envió a él ya su hermano a perseguir al exemperador. Pero incluso en la capital, la impopularidad de Basilisco había superado la de Zenón, e Illus se pasó al bando de Zenón. Quizás su decisión se debió en parte a que había encerrado como rehén en una fortaleza a Longino, el hermano de Zenón. Basilisco envió entonces a Harmacio a oponerse a los isaurios, pero él también se dejó convencer por las promesas de un alto cargo y el rango de César para su hijo. Zenón regresó fácilmente a Constantinopla en agosto de 476, y Basilisco y su familia fueron exiliados y ejecutados.

Aunque Zenón cumplió sus promesas a Harmacio, pronto vio que este recibió su merecido. Había tenido gran poder en la corte de la emperatriz Zenonis y Basilisco. El emperador Zenón lo mandó matar, y los ciudadanos se regocijaron muchísimo con su muerte, pues expulsó, con las manos cortadas , a los tracios que se habían rebelado bajo el mando de León ya quienes había capturado. Fue asesinado por Onulfo , un hombre a quien Harmacio había recibido con generosidad cuando se encontraba en la pobreza y recién llegado de entre los bárbaros. Lo había nombrado conde de primer rango y luego general de Iliria, y le había proporcionado una gran fortuna para una vida opulenta. El hombre pagó a Harmacio con perfidia bárbara y mano ensangrentada.

Onulfo era hijo de Edeco y hermano de Odoacro, quien por entonces se asentaba en Italia. Descendía de la raza turingia por línea paterna y de los esciros por línea materna. Los esciros eran una tribu eslava, mientras que los turingios eran germanos de Baviera; Ambas tribus formaron parte del imperio huno. Con su restauración, los problemas del desafortunado Zenón solo terminarán temporalmente. Illus era todopoderoso en la corte y se convirtió en cónsul en 478, pero tenía enemigos peligrosos, en particular la emperatriz Verina, que conspiraba constantemente contra él y amenazaba la estabilidad del gobierno.

Hubo tres ataques a Ulus, uno por Paulo, otro por un alano por instigación de Epinico en 478, y uno tramado por la emperatriz Ariadna en el que a Ilus le cortaron la oreja, lo cual la mayoría de nuestras fuentes confunden. Después del regreso de Zenón, algunos hombres fueron detectados y arrestados bajo la acusación de rebelión. No había transcurrido un año desde el regreso de Zenón, cuando él e Ilus casi se pelearon porque Paulo, un amigo del emperador, fue sorprendido con su espada desenvainada en un complot contra Ilus. Zenón evitó el peligro entonces entregando al joven a la venganza de Ilus. Al año siguiente, Ilus, habiendo recibido el consulado y mostrado celo en la restauración del palacio real, fue conspirado contra él por la siguiente razón. Cierto bárbaro, un alano de raza, atacó a Ilus, espada en mano, en la schola del maestro y fue arrestado. Al ser sometido a tortura, admitió que el hecho se cometió por instigación de Epinico, un frigio alistado entre quienes gestionaban los contratos. Por un cambio de fortuna, llamó la atención del chambelán Urbicio , el praepositus sacri cubiculi , y administró toda su riqueza. Luego, al hacerse amigo de Verina, ascendió al control de los fondos privados, de ahí al control del tesoro imperial, y finalmente fue ascendido al trono de prefecto pretoriano. Tras examinar el asunto a fondo, Illus desestimó el asunto, pues no estaba dispuesto a guardar rencor; ni siquiera arrestó al individuo que había sido atrapado.

Zenón destituyó a Epinico de su trono y lo despojó de sus propiedades y cargos, pues ansiaba apaciguar a Illus. Entonces venció a Teodorico, llamado Estrabón, y lo convirtió en aliado y amigo con numerosos regalos. Illus envió a Epinico a la tierra de los isaurios para que lo custodiaran, y, aprovechando la muerte de su hermano Aspalio como pretexto, pidió permiso al emperador para partir. Cuando llegó a la ciudad donde Epinico estaba retenido y lo encontró, supo por él que la conspiración contra él había sido urdida por Verina. Fingió ignorarlo hasta que Zenón lo llamó tras los desastres causados ​​por el terremoto de septiembre de 479, y llegó a Calcedonia . Illus trajo a Pamprepio, un hombre nacido en Panópolis , Egipto, que había estudiado literatura y había vivido mucho tiempo entre los helenos (es decir, paganos). Primero, Zenón lo recibió con todos los hombres importantes, a unos cincuenta estadios (seis millas) frente a Calcedonia. Luego, tras informar de las declaraciones de Epinico y argumentar que no era seguro para él cruzar a Constantinopla, Illio exigió a Verina. Zenón, tras entregarla, la confió al hermano de su esposa, Matroniano , quien la llevó a Isauria con una gran tropa, la consagró en la iglesia de Tarso y luego la encerró, primero en Dalisandus y después en Cherris .

Illus, llegando con Zenón y la reina a Constantinopla, inmediatamente provocó el regreso de Epinicus en gratitud por sus revelaciones. Pamprepio, de ahí en adelante, tuvo completa prosperidad en sus asuntos, siendo nombrado para el cargo de cuestor. Una guerra civil surgió al final del consulado de Zenón en 479 por parte de los hermanos Marciano y Procopio por instigación de Verina. Reunieron una horda de bárbaros, con muchos de los ciudadanos además, y acamparon en la llamada casa de Cesario . Desde allí, uno marchó contra Zenón en el palacio y el otro contra Illus en el distrito de Varanus, así llamado. Justo al mediodía, mientras el palacio estaba tranquilo, se realizó un ataque en la Estoa de Delphax en el palacio, donde se encuentran las columnas délficas de color abigarrado. Cayendo juntos sobre los guardias, abrumaron a muchos de los que estaban dentro y habrían capturado al propio emperador; Apenas escapó y se puso una salva. Busalbo luchó de su lado, un líder de una fuerza militar, y Nicetas y Teodorico, el hijo de Triario . La turba de la ciudad arrojó todo tipo de objetos desde las casas sobre aquellos que luchaban en nombre del emperador. Mientras había luz, Marciano y su partido triunfaron, pero cuando llegó la noche, Illus, con previsión, trajo a los isaurios desde Calcedonia en ponis, ya que los barqueros habían sido capturados antes por Marciano, quien estaba en control del puerto. Al día siguiente, el emperador se reunió con los que tenían autoridad y esperaba en el palacio real. Luego envió su fuerza militar y derrocó a la facción de Marciano . Huyó, pero muchos de ambos lados fueron asesinados. Algunos de los fugitivos también quemaron la casa de Illus.

Cuando cesaron los disturbios civiles, Zenón inscribió a Marciano entre los llamados presbíteros y lo desterró a Cesarea de Capadocia; dejó a su esposa, Leoncia , como fugitiva entre los llamados Akoimeti ("monjes insomnes") por ser hermana de su esposa, y confiscó las propiedades de los demás, que habían escapado a Estrabón. Al mismo tiempo, el otro Teodorico, hijo de Valamir, había atacado Nueva Epiro y se había apoderado de la ciudad de Dirraquio (esto ocurrió antes de la revuelta de Marciano ), y los isaurios se habían apoderado de Córico y Sebasta en Cilicia. Marciano, escapando de sus guardias, atacó Ankara en Galacia con una gran tropa de rústicos, pero fue derrotado cuando Trocundes ocupó el lugar primero. Arrojó a Marciano, que había sido vencido con la ayuda de su propia guardia personal, a una de las fortalezas de Isauria, junto con su esposa... En ese momento, Epinico, Dionisio, que era comandante del palacio, y Traustila , que tenía reputación de general, formaron una conspiración; fueron capturados por el emperador y castigados.

El tercer ataque a Illus se realizó por instigación de Ariadna porque Illus no permitió que su madre, Verina, regresara del exilio. Zenón ordenó a Urbicio , el chambelán, que mandara asesinar a Illus, y Urbicio contrató a un tal Spanicio o Esporacio para el trabajo. El intento se realizó durante una celebración en el hipódromo, pero fracasó. El asesino cortó el carro de Illus, pero él mismo murió en el acto. Illus, como unos años antes, se retiró de nuevo a Oriente, renunciando a su cargo de maestro de oficios y convirtiéndose en su lugar en maestro de soldados de Oriente. En Antioquía durante los dos años siguientes, 481-82, amigos Reunión y partidista, incluyendo a su viejo amigo Marso , uno de los comandantes contra los vándalos en 468, y al cuestor Pamprepio.

Este hombre, que fue muy poderoso durante el reinado de Zenón y que nació en la Tebas egipcia, mostró astucia en todo lo que emprendía. Tras llegar a Atenas, fue nombrado gramático por el estado y enseñado durante muchos años. Al mismo tiempo, fue entrenado en los estudios más eruditos por el gran Proclo, el último y quizás el más grande de los neoplatónicos. Pero un tal Teágenes lo calumnió, acusándolo de una astucia mayor de la que correspondía a un maestro de escuela, y llegó a Bizancio. De ahí en adelante, parecía noble y recto, aunque en una ciudad compuesta completamente por cristianos no ocultó su religión (era heleno, como llamaban entonces a un pagano), sino que la confesó abiertamente con expresiones libres y así dio la impresión de conocer fragmentos de sabiduría secreta. Ulus lo recibió con amabilidad al conocerlo, lo honró con magnificencia cuando leyó un poema en público y le otorgó un estipendio regular, en parte de su propio bolsillo y en parte, como maestro, de fondos públicos. Cuando Ilus fue a Isauria, los calumniadores urdieron una calumnia contra Pamprepio, tanto por su religión como por practicar la brujería y profetizar en nombre de Ilus contra el emperador. Persuadieron a Zenón y Verina, entonces en la cúspide de su poder, para que lo expulsaran de la ciudad en 478. Ilus se dirigió a Pérgamo, en Misia.

Cuando Illus supo que el hombre había sido expulsado a causa de su profecía, lo llevó a Isauria y lo nombró consejero y compañero. Y como era un político inteligente, le permitió administrar los asuntos de su carga, para los cuales él mismo no tenía tiempo. A su regreso a Bizancio, lo llevó consigo y fue nombrado cuestor. Cuando estalló la revuelta de Marciano, animó a Illus en sus dudas, diciéndole: «La Providencia está con nosotros», y así Illus apoyó a Zenón en esta revuelta. Despertó la sospecha en quienes lo oyeron, creyendo que había adivinado estas cosas por alguna premonición desconocida. Dado el acontecimiento, al comparar el resultado con su discurso, lo consideraron la única causa de todo lo que parecía suceder en contra de sus expectativas, como suele hacer una turba. Así, los sabios conjeturaron sobre él. Si existe otra explicación, no puedo negarlo ni creerlo con firmeza. Sin embargo, Illus lo consultó primero sobre todos los asuntos, grandes y pequeños. Lo llevó a pasar el invierno en Nicea en 479 o 480, ya sea para evitar daños al pueblo o para evitar el destino que estaba llevando a la ciudad a una masacre.

Aunque se libró de la presencia inmediata de Ilus, Zenón no pudo tomar medidas inmediatas debido a los problemas con los ostrogodos. En 484, estaba listo para actuar e inició una hostilidad hacia Ilus al exigir, primero, la restitución de su hermano Longino, y luego al anunciar que Joannes el Escita sería el sucesor de Ilus en el cargo de jefe de soldados en el Ayuno. También aregó al pueblo, manifestándole su hostilidad hacia Ilus, ordenó la expulsión de sus amigos más cercanos de la ciudad y donó sus bienes a las ciudades isaurias.

Illus, en abierta rebelión, visitó a Marciano por segunda vez con sus ropas reales. Envió un mensaje a Odovac, el usurpador de Occidente, ya los gobernantes de Persia y Armenia, y preparó barcos. Odovac respondió que no podía forjar una alianza, pero los demás prometieron una cuando alguien se acercara. La embajada a los persas partió antes de la proclamación de Marciano, ya que en enero de 484 los hunos eftalitas derrotaron severamente a los persas, mataron a su rey Perozes e impidieron el envío de ayuda a Illus. Zenón ordenó a Conón, hijo de Phuscianus , hombre contado entre los sacerdotes y obispo de Apamea, que volviera a alzarse en armas contra Illus, y nombró general a Linges , su hermano bastardo. Con esto en mente, Illus llevó a Verina a Tarso e hizo preparativos para que se pusiera las vestiduras reales, de modo que, como señora del imperio y desde la tribuna, proclamara emperador a Leoncio. (Marciano fue apartado). Este hombre, de ascendencia desconocida, era de la ciudad de Dalisandus , en Licaoma . Al llegar al poder supremo, cumplió de inmediato con sus deberes como mejor le pareció. Distribuyó dinero y se dirigió a Antioquía.

La expedición de Conón y Linges fue incapaz de lidiar con la creciente rebelión, y Teodorico y los germanos fueron enviados para ayudar. Mientras tanto, Artemidoro , asistente de Trocundes, y Papimo, comandante de caballería de Ilus, estaban presentes tras ser enviados por el ejército de Ilus. Cuando las fuerzas de ambos emperadores se unieron, el ejército de Ilus se encontró insuficiente y, presa de un gran temor, se dirigió a la fortaleza de Clients. Ilus había enviado previamente provisiones suficientes para defender la fortaleza ya su esposa, Asteria. Envió a la emperatriz Verina, entre otros, ya Leoncio, quien había dejado Antioquía, para que acudieran rápidamente a él. Pero cuando sus generales se enteraron de esto, cada uno huyó a una fortaleza vecina. Ilus pasó la noche con Leoncio y luego subió a la fortaleza de Cherris . Sus isaurios los abandonaron poco a poco, apoderándose de las tierras del emperador Zenón. Leoncio sólo pasó unos sesenta días en la apariencia de poder imperial, desde julio a septiembre de 484. No más de 2000 hombres siguieron a Illus y, habiendo elegido a los especialmente leales, los líderes se dispersaron al resto entre las cuevas que se forman por todas partes en este campo.

Cuando se anunció la huida de Illus y Leoncio, Zenón nombró a Kottomenes maestro de soldados en praesenti y Longino de Kardala maestro de oficios. Llamó de nuevo al ejército de Teodorico y ordenó a los rugios que permanecieran en el país. Durante el asedio de la fortaleza, se libraron frecuentes combates. Verina, exhausta, murió nueve días después de su huida a la fortaleza y fue embalsamada en un ataúd de plomo, que posteriormente Ariadna llevó a Constantinopla. Marso murió a los treinta días y fue depositado en la misma tumba. Illus entregó la defensa de la fortaleza a Indacus Kottounes y, a partir de entonces, se dedicó a la lectura de libros. Leoncio pasaba el tiempo en ayunos y lamentos. Illus y sus asuntos se debilitaron por este motivo, y el contrafuerte fue traicionado a los romanos por los de dentro. El contrafuerte era una especie de obra exterior o fortaleza en una colina opuesta que defendía la fortaleza principal; Su caída, aunque no provocó la rendición de Cherris , provocó sin embargo que Illus y sus hombres cayeron en la desesperación.

La lucha duró cuatro años. Quienes participaban en el asedio de Illus y Leoncio emplearon numerosas máquinas de asedio tras su buena suerte en el asunto del contrafuerte. Estando los ejércitos acampados uno frente al otro, Illus y Joannes el Escita entablaron una conversación amistosa y enviaron una nota a Zenón recordándole la anterior buena voluntad de Illus, pero esto no sirvió de nada y volvieron a tomar las armas.

En 487-88, Zenón se vio preocupado por las tumbas rebeliones de Teodorico y sus ostrogodos; incluso la propia capital se vio amenazada. Tras el levantamiento del asedio de Constantinopla por Teodorico en 488, Antousa , hija de Illus, pereció en la fortaleza, y por esta razón Illus descuidó por completa la defensa de quienes se encontraban en el interior, mientras que Zenón quedó libre para proseguir la guerra isauria con mayor vigor.

Según una historia, Trocundes murió en una escaramuza en los alrededores de Cherris , y el nuevo esposo de su viuda llegó al fuerte y lo delató a los sitiadores. Pamprepio, debido a sus falsas profecías de éxito, fue ejecutado antes de que la fortaleza cayera. Pero según otra historia, la captura de Cherris se llevó a cabo de esta manera. Indaco Kottounes había meditado durante mucho tiempo sobre su traición, y durante este tiempo se le había confiado la defensa de la fortaleza. Persuadió a Illus para que apostara a sus hombres fuera de la fortaleza, para que, si el enemigo atacaba durante la noche, él y su compañero Leoncio pudieran dormir como de costumbre. Al caer la noche, bajó una cuerda en una zona tranquila del fuerte y condujo al enemigo. Primero murieron los guardias de las puertas, luego se alzó un grito, al estilo romano: "¡Zenón Augusto, vence!". Inmediatamente, Índaco y sus compañeros traidores fueron asesinados, pero Ilus y Leoncio huyeron al santuario del mártir Conón. Cuando Leoncio quiso suicidarse, Ilus lo detuvo. El enemigo llegó, y los sacaron a la fuerza y ​​se los llevaron atados con grilletes. Ulus, lamentándose, pidió a Paulus y Ulus, que habían sido sus esclavos, ya sus amigos que enterraran el cuerpo de su hermana en Tarso, que protegieran a su esposa sin insultos y que fueran misericordiosos con un tal Conón, ya que había sido un hombre bondadoso. Este Conón no era el obispo combatiente de Zenón ni el traidor de Ulus mencionado más adelante ni, por supuesto, el santo a cuyo santuario había huido Ilus. Posiblemente, era el año de Ulus. Un quinto Conón era hermano de Zenón.

Cumplieron con rapidez estas peticiones y llevaron sanos y salvos tanto el cuerpo como a la esposa de Ilo ya su hija Tecles a la capilla de sus tres hijos en Tarso. El vencedor condujo a los hombres un poco más allá de la fortaleza y, cuando, entre lágrimas, levantóon las manos al cielo y elevaron numerosas oraciones a Dios, les cortó la cabeza. Los presentes sufrieron relámpagos, truenos, granizo y viento, y el verdugo enloqueció y fue llevado sin palabras a Tarso. Cuando Zenón recibió las cabezas de los hombres, las empaló frente a la ciudad, pero, admirado por Conón, ordenó que lo llevaran ante él. Pero Conón ya se había enterado de la muerte de Ilo y Leoncio, se hirió y murió.

El emperador persiguió cruelmente a los capturados, ejecutando a algunos sin miramientos y privando a otros de sus bienes. Con un regio, enterró el cuerpo de Verina en Constantinopla, colocándola en el monumento funerario de su esposo y ordenando que se le llamara Augusta. Destruyó la mayoría de las fortalezas de Isauria. Quienes participaron en la traición de Illus perecieron con muertes miserables: el terrible Kottounes , el rústico Conon, Longino, hijo de Longino, y Artemidoro , el asistente de Trocundes .

Así, en 488, Zenón se libró por fin de la rebelión isáurica, y ese mismo año se deshizo de los ostrogodos enviando a Teodorico contra Odovacrio en Italia. Mantuvo a los isáuricos en puestos prominentes —como Cottomenes y Longino de Kardala— y, tras el rescate de su propio hermano Longino en 485, tras diez años de prisión a manos de Illus, él también alcanzó una prominencia inmerecida. Fue cónsul en 486 y de nuevo en 490.

Longino y Conón, hermanos del emperador Zenón, gobernaron juntos de forma tan ilegal que en cada ciudad imponían límites a las posesiones ajenas y ayudaban, a cambio de dinero, a quienes habían pecado más flagrantemente. Longino era, además, un completo incontinente, siempre relacionándose con borrachos y siempre teniendo en su casa a dóciles dueños de burdeles a quienes se les ordenaba que le trajeran las esposas de los altos funcionarios. Llevaban rameras con maravillosos vestidos y lujosos lechos, y lo engañaban, finciendo que le proveían las mujeres que pedía. Longino disolvió un convento de monjas de la siguiente manera. Mientras vivía en el suburbio, llamado Pegai , los proxenetas le dijeron durante la cena que las mujeres de este grupo eran extremadamente hermosas. Les enviaron verduras y frutos secos, luego mantos y otras cosas, como si fueran evasivas, para apaciguar sus temores, pues los terribles vendedores ambulantes usaban medios aparentemente hermosos para conseguirlas. Luego, subiendo al convento, derribó a la fuerza a muchas de estas mujeres. Era tan lujurioso que se abalanzaba sobre mujeres libres, esposas de funcionarios y doncellas en cualquier momento indecoroso, actuando sin ningún tipo de restricción. En sus viajes, solía lanzar bolas de plata y cáscaras de nueces. Longino también fue causa de muchos otros sufrimientos.

Este era el hombre que, tras la muerte del desprestigiado hijo de Zenón, del mismo nombre, estaba destinado a la sucesión. (Estos dos debieron contribuir en gran medida a la impopularidad del emperador). Sin embargo, tras la muerte de Zenón en 491, por voluntad de su viuda, Ariadna, de los principales ministros y del ejército, la elección recayó en Anastasio, una figura relativamente poco importante, pero popular en la capital. La coronación se legitimó aún más con su matrimonio con Ariadna. Bajo su mando, la facción isáuria fue derrocada, Longino se vio obligado a ingresar al sacerdocio, donde murió en 499, y los isáuricos fueron expulsados ​​de la capital. No fue hasta 498 que los últimos rebeldes disidentes en Isauria fueron finalmente aplastados.

En este capítulo solo hemos considerado la mitad de los problemas a los que se enfrentaron en esos años; el poder ostrogodo en Oriente era, a ojos de la época, comparable al dominio isauriano. Este es el tema del siguiente capítulo.

CAPÍTULO 6. LOS OSTROGODOS