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HISTORIE DIVINE DE JÉSUS CHRIST |
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LUTHER, LE PAPE ET LE DIABLE
TREZIÈME PARTIE
Le protestantisme et la papauté
On peut maintenant tirer les premières conclusions finales qui nous
mèneront tête baissée à la fin de ma réponse à ce Débat. Un mot émerge
tout-puissant de tout ce qui a été dit jusqu'à présent : L'argent. Un nom à ce
que les auteurs de l'acte définissant ce nom ont eux-mêmes appelé Réforme : La
rébellion. Il n'y a pas eu de Réforme, il y a eu une Rébellion.
La Réforme n'était à aucun moment un mouvement spirituel visant à conquérir
la "réformation" que la cour pontificale romaine avait refusé de
réaliser au cours des derniers siècles. Pas du tout. Le protestantisme fut la
conséquence de ces refus continus de l'évêché romain de révoquer la folie qui,
au nom supposé de l'autorité de Jésus-Christ et contre la dignité divine de la
Succession de Pierre, était à la base du mépris de toutes les nations pour -
comme il aimait à s'appeler - le gouvernail de cette nouvelle Arche de Noé.
On ne saurait être trop infaillible pour comparer l'Église catholique à une
Arche : Dieu ayant juré qu'il ne détruirait plus jamais l'homme par un déluge,
le Pape a-t-il accusé Dieu d'être la cause du déluge des Invasions barbares,
par exemple ?
Il faut être plus que faillible pour se placer par son propre décret
au-delà de toute justice, en se déclarant, par la puissance de Jésus-Christ et
contre le Saint-Esprit, un évêque-dieu.
Il faut être bien peu infaillible pour se déclarer, en vertu de l'Écriture
Sainte et contre l'Esprit Saint du Christ, Pape plutôt qu'Empereur.
Il fallait être bien plus que sujet à l'erreur pour s'appeler Saint Père
contre la doctrine de Jésus-Christ et par la Grâce du sang des martyrs.
Évêque-Dieu, pape-empereur, saint-père, pour l'amour de Dieu, comment
pourrait-on manipuler le symbole de l'unité dans lequel Dieu a transformé la
faiblesse de Pierre pour transformer sa succession en un repaire de voleurs, un
évêché romain et italien noyant toute critique par le coup de l'excommunication
et le feu du bûcher.
C'est donc là que se trouvait la Réforme. C'est là que le Ciel et la Terre
ont crié à la Réforme. De l'Esprit Saint qui a conduit ses serviteurs à la
Victoire, l'évêque romain a enlevé le pouvoir de la succession apostolique qui
était la gloire du Ciel et de la Terre lorsque Saint Ambroise a choisi son
successeur, Saint Augustin, un exemple très frappant et splendide de la
vitalité invaincue et vivifiante de l'action libre et aimante de l'Esprit
Saint.
La nécessité, en effet, oblige à beaucoup de choses. L'empire des
circonstances entraîne les créatures à faire ce qu'elles n'auraient jamais cru
pouvoir faire. C'est l'une des lois de la Science du bien et du mal. Nous
apprenons tous des péripéties de la vie à nous estimer pour ce que nous sommes,
à connaître nos limites, à comprendre les autres en nous regardant dans le
miroir de la mémoire. Cependant, cet évêché romain ne semble pas avoir appris
pour corriger, il ne semble pas avoir appris pour avoir plus de jugement. Au
contraire, comme le malade qui néglige sa maladie et la laisse croître,
l'évêché romain est allé de mal en pis et n'a cessé de cultiver sa maladie
spirituelle jusqu'à ce que le cri de la fièvre provoquée dans tout le corps
chrétien se traduise par la Rébellion.
Contre la Sagesse, qui tenait pour acquis que les successeurs apostoliques
sont soumis aux lois humaines et peuvent donc, comme tout fils d'homme, se
tromper - d'où un Symbole d'Unité - l'évêché romain s'est rendu infaillible,
alors que les pages de son Histoire sont pleines de ses erreurs, de ses crimes
et de ses corruptions.
Contre Dieu le Père, qui a aboli l'Empire au Ciel et fondé un seul royaume
universel ici sur Terre, l'évêché romain a ressuscité l'Empire, et pas
n'importe quel Empire, non, il a ressuscité de sa tombe l'empire le plus
détestable pour Dieu et son Fils, le romain.
Contre son Seigneur, qui s'est soulevé contre le Vieux Temple pour avoir
été transformé en repaire de brigands, l'évêché papal en France et depuis la
France a transformé la Primauté romaine en un nouveau repaire de brigands dans
un seul but, l'extorsion des peuples chrétiens.
Sommes-nous de retour à la Pornocratie des saints-pères, ces séries de
misérables évêques romains qui se sont succédé dans le lit de leurs prostituées
sacrées, transformant la succession de saint Pierre en une liste noire de bêtes
rivalisant entre elles pour voir qui était le pire, le plus sanguinaire, le
plus dépravé ? Parlerons-nous de la malédiction pontificale qui, suite à l'intronisation
de l'évêque-dieu, par la folie de Grégoire VII, a conduit les évêques romains à
fuir leur siège, violant le droit canonique qui interdisait à un évêque de
quitter son siège par crainte de la mort ? Parlerons-nous encore de la
schizophrénie égocentrique de ce Boniface qui a transformé la Pastorale en
Imperium ?
Y avait-il un motif pour une Réforme ? Mais pourquoi parler autant alors
que les mots d'un fils d'homme ne sont rien d'autre que du vent et que ce n'est
que grâce à l'amour du Créateur pour sa créature qu'il lui est accordé le
merveilleux don de la parole. Que le Fils de Dieu parle, et que de sa bouche
éternelle soient entendus les termes du contrat par lequel les évêques et tous
les prêtres sont contractés à son service, et par sa gloire et sa majesté
transfigurés en son corps :
"N'allez pas vers les païens, et n'entre pas dans la ville des
Samaritains ; mais allez plutôt vers les brebis perdues d'Israël, et prêchez en
chemin, en disant : Le royaume de Dieu est proche. Guérissez les malades,
ressuscitez les morts, purifiez les lépreux, chassez les démons ; gratuitement
vous le recevez, gratuitement vous le donnez. Ne vous procurez pas d'or ou
d'argent, ou de cuivre pour vos ceintures, ou un sac pour votre voyage, ou deux
manteaux, ou des sandales, ou un bâton, car l'ouvrier mérite de vivre. Dans
n'importe quel village ou ville où vous entrez, trouvez qui est digne d'y
habiter et restez-y jusqu'à ce que vous partiez, et lorsque vous entrez dans la
maison, saluez-la. Si la maison est digne, que votre paix vienne sur elle ; si
elle ne l'est pas, que votre paix revienne vers vous. S'ils ne te reçoivent pas
ou n'écoutent pas tes paroles, sors de cette maison ou de cette ville, secoue
la poussière de tes pieds. En vérité, je vous le dis, le pays de Sodome et
Gomorrhe aura un sort plus tolérable que cette ville au jour du jugement.
Et encore :
"Je vous envoie comme des brebis au milieu des loups ; soyez donc
rusés comme les serpents, et inoffensifs comme les colombes. Méfiez-vous des
hommes, car ils vous livreront au Sanhédrin, et dans leurs synagogues, ils vous
flagelleront. Vous serez amenés devant des gouverneurs et des rois à cause de
moi, pour rendre témoignage entre eux et les païens. Quand on vous livrera, ne
vous inquiétez pas de la manière dont vous parlerez ni de ce que vous direz,
car il vous sera donné à l'heure même ce que vous devrez dire. Ce ne sera pas
vous qui parlerez, mais l'Esprit de votre père qui parlera en vous. Le frère
livrera le frère à la mort, le père au fils, et les enfants se soulèveront
contre les parents et les mettront à mort. Vous serez haïs de tous à cause de mon
nom ; celui qui persévérera jusqu'à la fin sera sauvé. Si l'on vous persécute
dans une ville, fuyez dans une autre ; et si l'on vous y persécute, fuyez dans
une troisième. En vérité, je vous le dis, vous n'aurez pas fini les villes
d'Israël avant que le Fils de l'homme ne vienne. Le disciple n'est pas
au-dessus du maître, ni le serviteur au-dessus du maître ; il suffit que le
disciple soit comme son maître, et le serviteur comme son maître ; si le maître
est appelé Belzébuth, combien plus ses domestiques ! Ne les craignez pas, car
il n'y a rien de caché qui ne soit révélé, ni de secret qui ne soit connu. Ce
que je vous dis dans l'obscurité, dites-le dans la lumière, et ce que je dis à
votre oreille, prêchez-le sur les toits. Ne craignez pas ceux qui tuent le
corps, car ils ne peuvent tuer l'âme ; mais craignez plutôt celui qui peut
perdre à la fois l'âme et le corps en enfer. Deux moineaux ne sont-ils pas
vendus pour un as ? et pas un seul ne tombe à terre sans la volonté de votre
Père. Quant à vous, même les cheveux de votre tête sont comptés. N'ayez pas
peur, car vous valez plus que de nombreux moineaux. Car quiconque me confesse
devant les hommes, je le confesserai aussi devant mon Père qui est dans les
cieux ; mais quiconque me renie devant les hommes, je le renierai aussi devant
mon Père qui est dans les cieux. Ne croyez pas que je sois venu apporter la
paix sur la terre : je ne suis pas venu apporter la paix, mais l'épée. Car je
suis venu pour séparer l'homme de son père, la fille de sa mère, et la belle-fille
de sa belle-mère ; et les ennemis de l'homme seront ceux de sa propre maison.
Celui qui aime son père ou sa mère plus que moi n'est pas digne de moi ; et
celui qui aime son fils ou sa fille plus que moi n'est pas digne de moi ; et
celui qui ne prend pas sa croix et ne me suit pas n'est pas digne de moi. Celui
qui trouve sa vie la perdra, et celui qui perd sa vie à cause de moi la
trouvera. Celui qui vous reçoit me reçoit, et celui qui me
reçoit reçoit celui qui m'a envoyé. Celui qui reçoit un prophète
comme un prophète aura la récompense d'un prophète ; et celui qui reçoit un
juste comme un juste aura la récompense d'un juste ; et celui qui donne
seulement un gobelet d'eau fraîche à boire à l'un de ces petits comme un
disciple, en vérité je vous le dis, il ne perdra pas sa récompense.
Et il s'est tu. Celui qui veut signer le contrat de serviteur, qu'il le
signe ; celui qui ne le veut pas, qu'il reste à la maison. Le Fils de Dieu ne
se promène pas en tirant les gens du lit, fouet en main, pour les forcer à
renaître à l'image et à la ressemblance du Christ. La question est la suivante
: en regardant ce profil du disciple-serviteur, en quoi ressemble-t-il ou non à
cet évêché romain contre lequel a eu lieu, à juste titre, la rébellion de la
moitié de la chrétienté ? La rébellion est le terme qui définit l'événement que
ses protagonistes ont appelé la Réforme. Laissez maintenant Luther parler :
CHAPITRE 88
L'Église et le pape
-Similairement : Quel plus grand bien pourrait être fait à l'église si le
pape, comme il le fait maintenant une fois, accordait ces rémissions et
participations cent fois par jour à n'importe quel fidèle ?
L'argent est l'objet en jeu. Il n'est pas question de réforme de la Curie.
Contre la schizophrénie égomaniaque de l'évêché romain et le miracle de la
transformation de la foi en poule aux œufs d'or, le réformateur ne dit pas un
mot. Il ne veut pas faire de réforme, il veut se lancer dans les affaires. Il
ne lève pas son doigt critique, il n'élève pas une voix prophétique ; sa voix
est celle de l'esprit rationnel qui regarde la foi depuis la plate-forme de la
connaissance et de cette position, il engage une discussion avec les voleurs
qui ont fait de l'Église une grotte, mais pas pour affronter le Dragon comme
Saint Georges, mais pour se frotter les mains et participer au vol. Ou était-il
un Quichotte, un de ces fous du feu, Savonarola par
exemple ? Non monsieur, le pape est le Saint-Père, et c'est à lui que l'esprit
rationnel de Luther doit tout son respect ; tout ce qui intéresse le
Réformateur, c'est de parler d'Argent.
CHAPITRE 89.
Le salut des âmes
-Si le pape, par ses indulgences, cherche plus le salut des âmes que
l'argent, pourquoi suspend-il les lettres et indulgences déjà accordées si
elles sont également efficaces ?
Maître en arts philosophiques, docteur en théologie et expert amateur en
droit canonique. Un bon match. Un allié phénoménal pour une entreprise qui ne
portait pas tous les fruits que son maître avait espérés et soulevait plus de
poussière que ce que l'on aurait pu attendre d'une activité aussi simple que la
vente d'indulgences, une activité qui durait depuis on ne sait combien de
temps. Qu'est-ce que cela pouvait bien faire pour un Luther qui, par sa
doctrine évangélique, prêchait la haine de soi, et dont on pouvait supposer
que, du fait de sa haine de soi, il se souciait peu du reste du monde, à
commencer par cette maudite réforme qui n'est jamais venue et n'a jamais cessé
d'être exigée ; qu'est-ce que cela pouvait bien faire pour ce Luther qui, par
orgueil personnel, a jeté sa jeunesse par-dessus bord ? Qu'importait à ce
Luther, aigri par la lâcheté, qui ne trouvait le salut de sa folie que dans la
Raison, qui voyait même le Diable dans sa cellule ; qu'importait à ce Luther la
critique des intellectuels de son temps contre le business que l'archevêque, le
pape et les Fugger s'étaient monté ? La foi seule ne suffit pas.
Qu'est-ce que cela pouvait lui faire si le pape remettait tous les péchés
et même absolvait le Diable lui-même du viol de la mère de Dieu ! Toutes les
pitreries des rationalistes de l'époque comme Érasme lui importaient autant que
la haine de soi qu'il prêchait ; ce qui importait vraiment à Luther, c'était
l'argent, les affaires, se lancer dans les affaires, avancer dans sa carrière
ecclésiastique. Faire un pas en avant, sortir de ce Wittenberg sombre où il a
vécu sa peine de professeur de théologie jusqu'à la mort. Il était plus que
tout cela, il était prêt pour plus que tout autre chose. Il savait comment
redresser l'échec que connaissait l'entreprise et il voulait le faire. Pourquoi
ne pas lui donner une chance ? Il savait comment et il le pouvait :
CHAPITRE 90.
La misère des chrétiens
-Réprimer ces arguments astucieux des laïcs par la seule force, sans les
déformer par des raisons, c'est exposer l'Église et le Pape au ridicule de
leurs ennemis et contribuer au malheur des chrétiens.
Et ses juges n'en ont jamais douté. Ce qu'ils n'ont pas du tout aimé, c'est
la menace qui pesait sur son pouls s'ils n'acceptaient pas son offre. Luther ne
se proposait pas de servir son maître l'archevêque avec l'humilité de celui qui
est mû par un zèle impulsif et poussé par sa force à défendre la dignité et la
sainteté du saint père et de ses serviteurs. Non. Luther était menaçant. Outre
le fait que l'affaire ne tournait pas très bien à cause des arguments astucieux
des laïcs et des moins laïcs, cela offensait un archevêque, un seigneur féodal
à part entière, qu'un laquais ose menacer de doubler la finesse de ces
arguments si on ne lui ouvrait pas la porte et qu'on lui confiait la fonction
de commissaire devant lequel tous les évêques devaient baisser leur pantalon.
C'était trop. Demandé le poste d'une autre manière, fait l'offre à d'autres
conditions, peut-être peut-être.....
CHAPITRE 91.
L'esprit et l'intention
-Si les indulgences étaient prêchées selon l'esprit et l'intention du pape,
toutes ces objections seraient facilement résolues, ou plutôt elles
n'existeraient pas.
CHAPITRE 92.
Le peuple du Christ
-Laissons partir tous ces prophètes qui disent au peuple du Christ :
"Paix, paix" ; et il n'y a pas de paix.
Frère Luther, comment cette menace peut-elle résonner aux oreilles d'un
archevêque qui n'allait pas vraiment bien, les affaires qu'il avait montées
avec les Fugger allant de mal en pis et vous venez le menacer de guerre s'il
n'accepte pas votre offre ! Ce n'était pas une façon de l'abattre, Frère
Luther. En tant que diable d'avocat, vous n'étiez pas très intelligent. Eh
bien, vous n'avez pas été intelligent une fois dans votre vie. D'abord, vous
avez fait une erreur lors d'une tempête comme celle qu'a connue l'Allemagne
toute votre vie et vous avez jeté votre avenir et votre jeunesse en l'air ;
ensuite, vous avez encore fait une erreur lorsque vous deveniez fou au couvent
et que vous ne pouviez pas accrocher votre soutane. Et maintenant, vous vous
plantez à nouveau pour la troisième fois.
Frère Luther, le pape était un diable d'évêque, mais vous étiez un diable
de professeur de tout et de rien qui se croyait plus intelligent que le reste
du monde. Et cela ne peut pas être, Frère Luther. Personne n'a raison tout le
temps, personne ne peut avoir tort tout le temps. Selon vous, vous n'avez
jamais eu tort. En d'autres termes, vous étiez aussi infaillible que celui que
vous envoyiez en enfer. Que diriez-vous de vous disputer là-bas pour savoir si
la Réforme était une Révolution ou une Rébellion ? Que vouliez-vous, que
l'archevêque renvoie d'emblée les commissaires et remette les affaires entre
vos mains ? Vous ne pouviez pas vous contenter d'un morceau, n'est-ce pas,
Frère Luther ? Vous deviez avoir, comme l'autre devait avoir l'épée, le couteau
pour couper le gâteau. Homme de Dieu, ne saviez-vous pas que trop de sucre fait
aux dents ce qu'un bon coup de poing leur fait, les met à terre ? Pauvre frère
Luther, patte en enfer et en inimitié jusqu'à la mort avec le seul qui puisse
lui donner la main, que ferons-nous de toi, allumerons-nous un cierge pour toi
sur les ruines des autels que tu as ordonné de détruire ? dirons-nous une messe
pour ton âme dans l'église contre laquelle tu as interdit de prier pour les
morts ? Comment avez-vous pu pousser si loin votre incapacité à prendre les
bonnes décisions qui auraient réjoui votre propre vie ? N'avez-vous pas été
capable de décider pour vous et pour vous-même ce qui était le mieux pour votre
propre bonheur et avez-vous osé dire au reste du monde ce qui était le mieux
pour le salut de son âme ? Ou n'avez-vous pas entendu ce que Jésus-Christ a dit
: "Que sert à un homme de sauver le monde s'il perd sa propre âme ?
Frère Luther, vous étiez un imbécile, si vous ne pouviez pas vous sauver
vous-même, comment pourriez-vous sauver votre voisin, et encore moins un monde
? La réponse est venue avec la question. Un bon arbre porte de bons fruits ; un
mauvais arbre porte de mauvais fruits. Même un enfant peut comprendre cette
philosophie divine. Si le fruit de l'arbre de ta Raison devait faire de toi un
fils de perdition, comment un fils de perdition pourrait-il sauver quelqu'un ?
On peut aussi dire de la philosophie naturelle : A telle fin, tels moyens.
Voyez-vous comment vous n'avez pas eu besoin d'étudier si dur pour accepter la
vérité avec le cœur innocent et pur d'un enfant ?
Il y a le Ciel et il y a la Terre ; il y a l'Enfer et il y a le Paradis. Il
y a la Vérité et il y a le Mensonge ; il y a le Diable et il y a le Christ. Il
y a la Réforme et il y a la Rébellion, mais vous avez fait la seconde, pas la
première ; vous avez fait du premier, le pauvre, le dernier, et du dernier, le
riche, le premier. Vous mettez de la Haine là où Jésus a mis de l'Amour. Vous
mettez la Guerre là où Jésus met la Paix : Jésus met la Guerre entre le Diable
et son royaume, mais la Paix entre les frères. Vous avez brisé cette Paix au
nom de votre échec. Vous n'avez jamais pu accepter que vous aviez tort, vous
n'avez jamais donné votre bras à tordre. C'était votre défaut, et votre défaut
était votre folie. Mais votre folie n'a jamais été une sagesse aux yeux de
Dieu. Bien que la sagesse de l'évêché romain soit une folie aux yeux de Dieu,
cette folie, vous ne l'avez pas attaquée, et vous ne l'avez pas attaquée parce
que vous vouliez être le prochain dieu sur terre. Votre ambition vous a perdu,
frère Luther. Et c'est pourquoi vous avez dit des choses aussi incroyables que
celles qui suivent :
CHAPITRE 93.
"Croix, croix !"
-Que prospèrent tous ces prophètes qui disent au peuple : "Croix,
croix", et il n'y a pas de croix.
Luther, Luther, tout homme est coupable des crimes qu'il commet, et de ceux
que par ses paroles il amène les autres à commettre. Mais pour tous il y a
Celui qui accorde à tous la Sagesse pour ne pas tomber dans l'abîme dans lequel
la papauté a entraîné la chrétienté et a été à l'origine de la Rébellion
protestante qui en a été l'effet. Elle seule, la Sagesse, sauve le peuple de
l'alliance entre les loups et les bergers. Celui qui n'a pas l'intelligence
d'éviter sa perte par de tels monstres n'a pas non plus d'excuse, notre Dieu et
Père étant là pour nous accorder toute l'intelligence nécessaire. Et si
quelqu'un pense que dans tout le Ciel il n'y aurait pas assez pour satisfaire
sa soif de connaissance, il s'en rendra compte lorsqu'il devra dire :
"Seigneur, ne vois-tu pas que je me noie ?
CHAPITRE 94.
Chagrins, morts et enfer
-Les chrétiens doivent être exhortés à s'efforcer de suivre le Christ, leur
chef, à travers les peines, les morts et l'enfer.
Frère Luther, votre ignorance n'a pas été amendée. La seule et unique chose
à exhorter à un frère est de ne pas avoir peur du Père de tous et de le
convaincre de lui demander des renseignements, car la Sagesse, comme je l'ai
dit, aime l'homme et, étant le miroir de l'amour divin, se déverse dans ceux
qui la cherchent. Elle est la Cité invincible derrière les murs de laquelle le
chrétien vit comme un prince invincible qui, du haut de la Tour de la Grâce,
rit des attaques de l'enfer. Nous sommes la progéniture invincible à laquelle
le Très-Haut s'est lié par serment, en disant : "Je jure par moi-même,
parole de Yahvé, que parce que tu as fait une telle chose, que tu n'as pas épargné
ton fils, ton unique, je te bénirai grandement, et je multiplierai ta postérité
comme les étoiles du ciel et comme les sables du bord de la mer, et ta
postérité possédera les portes de ses ennemis, et toutes les nations de la
terre seront bénies en ta postérité, parce que tu m'as obéi" (Genèse - Le
sacrifice d'Isaac). Maintenant, comment ferons-nous face à celui que nous ne
voyons pas et qui rampe dans la poussière invisible des lettres des livres de
nos morts ?
La mort, le dernier ennemi, nous interpelle. Le Roi lui-même part à la tête
des armées, ses fils à l'avant-garde ouvrent la marche. Une seule doctrine pour
tous. La sagesse, encore la sagesse, et toujours la sagesse. Que toutes les
armées se réveillent et viennent chercher autant que leurs muscles peuvent
porter. L'intelligence, la compréhension, la force, le conseil et la crainte de
Dieu, l'esprit qui était au commencement et qui marchait à la surface des eaux
marche à nouveau à la fin en appelant tous à marcher sur les eaux de
l'ignorance. Moïse a divisé la mer, Jésus a marché sur ses eaux. Il est notre
gloire et la voie qu'il a tracée est notre chemin. Laissez Luther dire son
dernier mot :
CHAPITRE 95.
Sécurité illusoire
-Et de croire qu'ils entreront au paradis par de nombreuses tribulations,
plutôt que par la sécurité illusoire de la paix.
Il est temps de clore ce Débat. C'est la loi de l'évolution des choses. Et
en fin de compte, le fruit de toute relation entre frères vise à la croissance
de tous afin que personne n'ait plus à enseigner à personne. C'était mon
objectif. Et je crois que je me suis conduit à sa lumière. Par vous-mêmes, vous
pouvez réfuter la stupidité de ces derniers mots.
EPILOGUE
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