LIBRAIRIE FRANÇAISE

HISTORIE DIVINE DE JÉSUS CHRIST

FRENCH DOOR

LUTHER, LE PAPE ET LE DIABLE

EPILOGUE

Il y a deux forces qui font bouger l'Histoire universelle. D'un côté, nous avons Dieu et de l'autre, nous avons la Mort. C'est à cause de la chute d'Adam que les deux forces se sont ouvertement affrontées et ont déclaré une guerre totale, la Terre servant de champ de bataille. Une fois la bataille finale déclarée entre Dieu et la Mort, c'est l'Humanité qui a été prise entre deux feux pour la victoire. L'affrontement entre les forces du Ciel et de l'Enfer a placé sur le champ de bataille ce duel personnel à mort entre les champions respectifs, notre Roi Jésus-Christ, du côté de Dieu, et Satan, Prince de l'Enfer, du côté de la Mort. Ce qui était en jeu, c'était l'Empire du Malin, qui cherchait à imposer la loi des dieux de l'Enfer, contre le Royaume de Dieu, dont la Loi est celle du Saint-Esprit, qui ne connaît pas le respect des Personnes, ni celui du Roi lui-même, sur la Justice.

En effet, toute la controverse universelle à l'origine du conflit cosmique déclenché par la Mort contre la Création de Dieu avait dans l'établissement d'un statu quo "au-delà du Bien et du Mal" pour la Maison des fils de Dieu son trou noir. Contre cette loi d'exception, Dieu, le père de ces mêmes fils, s'est levé, déclarant sur la tombe de son plus jeune fils, Adam, d'abord, et sur la tombe de son fils aîné, Jésus, ensuite, qu'il préférait détruire toute sa création et tout recommencer plutôt que de permettre que son royaume soit dirigé par une famille de rois dans le style des dieux de l'Olympe, avec le pouvoir illimité de faire de la guerre leur passe-temps favori.

Cependant, la décision finale a été laissée par Dieu entre les mains de son Fils aîné. Et lui, pliant les genoux, préféra la mort à être roi sur une cour de princes maléfiques. C'est ce jour-là que toute la création a plié les genoux devant son Roi, Jésus-Christ, là, crucifié sur un arbre pour avoir préféré l'Esprit Saint de la Loi à l'esprit maléfique d'un Empire qui cherchait à faire de la Création son terrain de jeu.

Mais la bataille finale n'était pas terminée. La Résurrection a mis fin à la question de savoir si l'Empire de la Mort l'emporterait sur le Royaume du Saint-Esprit. La cause de l'opposition de Dieu à l'Empire de la science du bien et du mal devait encore être établie sur le roc de l'expérience. Il ne s'agissait pas tant de dire "je n'aime pas ça" que de faire comprendre pourquoi "Dieu prononce un tel jugement définitif contre cette Science".

La Tragédie de l'Humanité devrait donc suivre son cours. Ce serait lors de la Destruction de notre Monde, comme il est écrit : "Tu es poussière et tu retourneras à la poussière", que le Royaume de Dieu et toute la création dans sa plénitude verraient de leurs yeux la Cause et la Raison pour lesquelles Dieu ne pouvait pas, et ne peut pas, permettre que Sa Création soit fondée sur la loi de la Science du Bien et du Mal.

Mais Dieu, celui-là même qui nous a donné Son Fils pour guérir notre douleur sur une Foi invincible, dans Sa Puissance pour nous consoler avec une Espérance de Salut Universel, et cherchant à hâter la Fin de notre Tragédie, afin de terminer au plus tôt Sa Leçon pour l'Eternité a décrété la Délivrance du Prince de l'Enfer, un fait en effet incompréhensible !

Avec la Délivrance du Diable, qui nous a été révélée dans l'Apocalypse, Dieu a voulu d'une part souligner à toute Sa Création que les Ennemis de Sa Loi ont choisi le Bannissement du Royaume pour vivre sous la Paix du Roi. Et d'autre part, connaissant cette Nature Mauvaise, sachant que dans sa folie infernale le Diable essaierait de vaincre son Fils en utilisant le même stratagème qui lui a donné la victoire en Eden sur le père du Christ, Dieu a voulu hâter la Fin du Monde en permettant l'étalage d'autant de mal que dans sa Haine pendant ces Mille Ans le Diable a dû incuber, et a incubé en son sein. 

La Mort, connaissant le décret apocalyptique de la Délivrance du Diable, a préparé le terrain pour son Prince, afin que ce qu'elle n'a pas pu réaliser par elle-même, la division des églises, le Mauvais Semeur puisse le réaliser. Le fruit de ce travail préparatoire de la Mort fut la Première Pornocratie des "papes" de Rome.

Les effets de ce Premier Reniement de l'Évêque de Rome se sont vus immédiatement lorsque, après sa Délivrance, il n'en a coûté ni plus ni moins au Diable de provoquer la Division des deux Églises de l'époque. Il a suffi au Diable de déplacer un pion sur l'échiquier, nommé Michel Cerularius, un magnicide frustré qui a fait du couvent sa cachette, et allumant dans sa poitrine le feu de son ambition flétrie, de lui souffler au visage le souffle de la division maudite comme point de départ de sa gloire bénie, et le Schisme d'Orient était fait.

Comme on pouvait s'y attendre, la division affirmée a conduit le berger orthodoxe et son troupeau byzantin à leur destruction. Mais cette destruction était trop peu pour le Malin. Brûler une branche qui a été coupée du tronc réchauffe le bûcheron, mais ne brûle pas l'arbre. Le Diable avait besoin d'un feu capable de déclencher un incendie de forêt.

Maintenant, une forêt qui dispose d'un puissant système de lutte contre les incendies et qui surveille de près les visiteurs et leurs campements n'est pas ce que l'on pourrait appeler une forêt facile à incendier et à réduire en cendres. Le Schisme oriental a été accueilli par le Diable comme quelqu'un entrant dans une partie d'échecs avec un échec et mat en place. Où était le mérite de cela ? Si le Diable voulait mettre le feu à la forêt chrétienne universelle, provoquant une guerre civile de religion qui consumerait les parties, il devait donner du temps au temps.

L'Église catholique s'est remise du scandale de la première pornocratie. Et elle a démontré sa grandeur dans la question des Investitures, en étant en avance sur son temps avec sa lutte pour la séparation de l'Église et de l'État, dans laquelle, le Diable étant sur le chemin, il était naturel que Grégoire VII aille à l'autre extrême et dans sa lutte contre l'asservissement de l'Épouse du Seigneur du Ciel à un seigneur terrestre, sa tête est allée à la pensée de la Théocratie comme une garantie de la liberté éternelle du sacerdoce chrétien contre les intérêts du pouvoir des rois et des empires de l'époque. Et comme Grégoire VII s'est battu pour une cause qui n'était pas compréhensible à son époque, il est mort, comme il l'a reconnu, seul et abandonné des siens et des autres. Saint Satan, comme l'appelaient ceux qui le comprenaient, a vaincu celui qui a tenté de prostituer l'Épouse du Christ en faisant d'elle la bien-aimée du Saint Empereur romain germanique, un crime que l'Église orthodoxe byzantine a payé de sa vie, et que son successeur, l'orthodoxe russe, la bien-aimée du Tsar, paiera de la sienne à l'avenir, Dieu laissant un reste pour qu'elle se convertisse à l'Unité, justifiant par son Obéissance le Mal causé dans l'Ignorance.

Mais le Diable, qui cherchait la ruine du Royaume de Dieu sur Terre, n'allait pas abandonner face à une défaite aux mains d'un Serviteur. De plus, la défaite aux mains de Grégoire VII a marqué pour le Semeur du Mal la nécessité de détruire d'abord cet évêché romain comme condition sine qua non pour procéder à une division sanglante qui consumerait les nations chrétiennes dans une macro orgie de fanatisme fratricide. La première conséquence de cette nouvelle stratégie du Méchant Semeur fut la fameuse Captivité babylonienne de l'Église, et le non moins fameux Schisme occidental.

Mais Dieu, en tant que joueur qui a bougé le premier et qui devine la réponse de l'adversaire à son mouvement, a placé de nombreux saints contre autant d'anti-papes que le Malin a mis en mouvement.

La destruction de l'évêché romain n'était pas possible. Et pourtant, la victoire de la papauté a agi comme une révulsion dégénérative de la véritable condition sacerdotale d'un évêché qui, intimement lié aux pouvoirs de ce monde, comme on l'a vu dans la controverse de Huss et Wycliffe, s'est livré à tous les maux jusqu'alors combattus : dans la conscience - chose incroyable - de sa propre indestructibilité. "Puisque nous sommes indestructibles, péchons sans limite", tel était le mot d'ordre de la papauté du Schisme d'Occident au Concile de Trente.

Le mot d'ordre de Luther en réponse à un tel état d'esprit papal était le célèbre : "Péchez jusqu'à ce qu'il vous sorte par les yeux, que le sang du Christ lave de vos yeux".

La Réforme était dans le vent.

Après le "troisième reniement de Pierre", à l'époque d'Alexandre VI, l'heure de la récolte de la semence du Malin avait sonné. Le royaume de Dieu sur terre était mûr pour une division aux proportions fratricides colossales.

La Mort, quant à elle, accompagnera son Prince des Ténèbres en couvrant l'Ouest de ses armées. Pris entre la division à mort entre catholiques et protestants, propagée par le Diable, et l'invasion de l'Occident par les Forces de l'Islam menées par la Mort, quel avenir resterait-il à l'Humanité une fois le Royaume de Dieu effacé de la surface de la Terre ?

Mais c'est une chose de penser l'avenir et une autre de faire l'avenir. Une division aux proportions fratricides colossales que le Malin se donnait dans sa pensée, réussissant là où Savonarola, Huss et Wycliffe avaient échoué, exigeait des acteurs de plus grand poids.

Savonarola, Huss, Wycliffe étaient des hommes spontanés qui ont sauté dans l'arène pour combattre la bulle de la Réforme ecclésiastique sans autre soutien que leurs propres convictions. Et pour ces convictions, ils sont morts.

La mèche qui devait mettre le feu à la forêt chrétienne, assez sèche comme ça, a dû être forgée par le Méchant Semeur de ses propres mains.

Martin Luther était un jeune homme de son temps. Il allait devenir avocat. En d'autres termes, un crâne parmi les crânes, un membre des joyeuses compagnies universitaires de son époque, un jeune homme de 22 ans fou de la vie, allemand de naissance, amateur de bière et de femmes, comme un bon mâle teuton, qui a séjourné dans la maison d'une "veuve joyeuse" pendant ses études.

Il n'est pas nécessaire de prouver que Martin Luther était aussi friand de bière que n'importe lequel de ses collègues du thon, il suffit de lire ses discours d'époque "autour d'un tonneau de bière", qui sont devenus le délice de tant de prudes réformateurs moralisateurs.

Pour prouver que Martin Luther, béni soit-il, était perdu pour les femmes, comme tout autre étudiant en droit de son temps et de tous les temps, il suffit de psychanalyser sa paranoïa dans le cloître et la violence qu'il se donnait pour rompre ses vœux monastiques et se jeter sur une femelle dès que la cause était suivie de l'effet.

À 22 ans, à l'université, libre comme un sanglier et vivant dans la maison d'une veuve joyeuse, croire que Martin s'est croisé quand il a vu une femme et s'est confessé chaque fois qu'il a embrassé une bière, c'est, sinon pour des imbéciles consommés, du moins pour des idiots nés. Et en effet, il faut être un idiot né pour avaler l'image pour veaux qui a circulé dans le monde protestant à propos du Luther de leurs amours ; une image qui a été montrée à l'écran ces jours-ci et que je vous invite à regarder juste pour vérifier que je ne mens pas. Une image naturelle dans un monde qui acceptait comme un saint un criminel de la stature d'Henry VIII. Dans un monde à l'envers, où le criminel est un saint, n'est-il pas étrange de voir dans le jeune amant "de la veuve joyeuse" de l'époque universitaire de Martin un parfait saint ?

Les parents de Martin Luther appartenaient à la bourgeoisie montante à l'aube de l'ère moderne. Les fans du champion de la Réforme aimeraient présenter leur idole comme "le fils d'un charpentier", mais la vérité est qu'au début du 16e siècle, tout le monde n'allait pas à l'université : il fallait avoir de l'argent.

Boire et s'amuser, avoir une veuve joyeuse pour maîtresse, tout cela, le père d'un fils de 23 ans, fort comme un taureau et macho comme un homme, pouvait le comprendre ; ce que le père de Luther ne pouvait pas comprendre, c'est que pour un vœu fait au diable par une nuit d'orage, un jeune homme sur le point de devenir avocat de l'empire devait se glisser dans un habit de moine. Quand l'habit a-t-il fait d'un crâne un saint ?

Les fans luthériens se sont lavés le cerveau en comparant le voyage à cheval de Luther avec le voyage de Saint Paul. Si les comparaisons sont mauvaises, celle-ci est un crime. Comparons.

Saul revient de chez le gouverneur romain avec un décret d'holocauste contre tous les chrétiens de Judée. Saul n'est perdu dans aucune tempête. Et s'il s'était perdu et était ensuite revenu avec l'histoire d'avoir fait un vœu, ce serait compréhensible en raison de la nouveauté du terrain parcouru ; Saul n'étant pas juif de naissance, mais turc d'origine, que Saul se perde là-bas, entre Jérusalem et Damas, était dans l'ordre des choses. Ce qu'aucun Juif ne pouvait imaginer, c'est qu'un criminel de la trempe de Saul rencontrerait le Roi du Ciel sur son chemin.

Martin Luther est un étudiant universitaire qui fait le trajet entre la maison de ses parents et la ville où il étudie, une routine qu'il fait depuis longtemps, et, comme le temps le veut, il est pris dans un orage en chemin. La foudre tombe, la foudre tonne, l'obscurité est absurde... et l'aspirant avocat de l'empire se chie dessus à l'envers en un temps où les Colons se jetaient dans les tempêtes sur les eaux d'un abîme dans lequel, s'ils tombaient, adieu les veuves joyeuses qu'ils laissaient sur la terre ferme pour le plaisir des autres, comme le jeune Luther, par exemple. Quelle comparaison peut-on faire entre le voyage de Saul et celui de Luther ?

1. Saul a vu Jésus-Christ. Luther a vu le diable dans un coup de foudre.

2. Saul était sur une route inconnue de lui. Luther avait pris ce chemin des milliers de fois.

3 - Saul n'était pas un judéo-palestinien, il était un judéo-turc, et le climat de la région - dans la mesure où il n'était pas originaire de Palestine - aurait pu le prendre au dépourvu. Luther, en revanche, était un pur Allemand, et qu'un orage soit un phénomène inconnu pour lui dans un pays où le soleil et les ciels bleus sont rares, est, sinon à s'émerveiller, du moins à en rire.

Et maintenant, suivant la loi du "c'est à leurs fruits que vous les reconnaîtrez" :

A) Saint Paul prêchait l'amour à tout le monde ; Luther prêchait la haine contre tous ceux qui ne pliaient pas le genou devant sa doctrine, surtout contre les catholiques, mais non moins fortement contre les anabaptistes, par exemple.

B) Saint Paul a préféré mourir plutôt que de tuer, et ni dans sa bouche ni dans sa main n'a jamais été détecté un mot conseillant le crime ; Luther a prêché le Massacre contre les Paysans, le Génocide contre les Juifs, et bien sûr la destruction de tous les Catholiques. Les anabaptistes étaient des rats sans importance contre lesquels le feu devait être appliqué sans autre forme de procès.

C) Saint Paul a construit pour l'unité ; Luther, pour la division.

Et puisque "tout royaume divisé en lui-même sera détruit", Luther a travaillé pour le Malin.

C'est le Malin qui a joué avec sa conscience dans cette tempête pour la postérité. Lui, amant d'une veuve, péché heureux, mais péché devant le Seigneur ; ses parents si catholiques, que diraient-ils s'ils connaissaient son secret ? Luxure de la chair ! Rage du sang ! N'y avait-il pas dans toute l'Allemagne des femmes de son âge pour devoir aller jeter le suc de leur jeunesse dans les jupes d'un amour interdit ? Qu'était-il, un pervers, un vicieux, un corrompu ? Son péché ne méritait-il pas un châtiment ?

Avec Luther, le diable s'est surpassé.

Tel était l'état des choses dans le monde lorsqu'une nouvelle graine de la Division est apparue mystérieusement accrochée à la porte d'une église. Au début, personne ne pouvait connaître la nature du fruit contenu dans cette graine. Comme toute graine d'un arbre inconnu qui tombe entre nos mains, la chose logique à faire est de la planter et de voir quel genre d'arbre elle devient.

Au début, cette graine sous la forme de 95 Thésis semblait si inoffensive, si incapable d'évoluer et de se transformer au fil du temps en un peuple devenu fou au point de déclarer deux fois la guerre à l'univers !

Pourtant, c'est dans la graine, toute petite et d'apparence innocente, que résident l'arbre et son fruit. On ne sait jamais s'il s'agit du fruit de la vie ou de la mort tant qu'il ne prend pas racine, ne pousse pas un tronc, ne déploie pas ses branches, n'offre pas son fruit et n'est pas digéré. Qu'elle soit bonne ou mauvaise, tant que la graine est vivante, elle porte en germe le fruit qui continuera à provoquer l'effet qui lui est naturel. Mais bien sûr, tout cela n'est que des mots, la fierté de cette Allemagne qui, sans savoir ce qu'elle faisait avec ses enfants, a offert sa terre pour qu'elle soit plantée et qu'elle pousse. ....

FIN DU LIVRE

"LUTHER, LE PAPE ET LE DIABLE.

ANALYSE PSYCHOHISTORIQUE DES 95 THÈSES DE MARTIN LUTHER".