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LIBRAIRIE FRANÇAISE |
HISTORIE DIVINE DE JÉSUS CHRIST |
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LUTHER, LE PAPE ET LE DIABLETROISIÈME PARTIE
Sur le jugement de Dieu
L'option du diable - la transformation de l'univers en un champ de bataille
sur lequel jouer à la guerre - n'avait aucune chance de réussir. Lorsque Dieu,
l'Infini et l'Éternité n'ont fait qu'un et ont provoqué la révolution cosmique
que nous connaissons sous le nom de Création, cette option a été bannie du
futur de son Royaume. Et parce qu'il n'était pas disposé à renoncer à la
guerre, le Diable s'est mis à chercher par une politique du fait accompli à
forcer Dieu à accepter la coexistence du Bien et du Mal - du péché et de la
foi. En réfléchissant, le Diable a trouvé dans la Personne du Fils l'as qui lui
donnerait la victoire. C'était en gros la structure de la pensée du Diable. En
revanche, la décision de Dieu : "Vous pouvez manger de tous les arbres du
paradis, mais vous ne mangerez pas de l'arbre de la connaissance du bien et du
mal, car le jour où vous en mangerez, vous mourrez", était et reste
l'expression visible d'une décision irréversible. À partir de ce jour et pour
toujours, Dieu bannit de sa création le fruit de l'arbre interdit : la guerre.
Ce que Dieu a dit à Adam a été dit à tous ses enfants. La question était
"qu'est-ce que le Fils avait à dire sur cette décision du Père". Mais
avant d'entrer dans la réponse, résolvons l'association du fruit de l'arbre
défendu avec le Sexe, alors que ce fruit était et est la Guerre.
L'ignorance juive sur la nature du fruit de l'Arbre de la Connaissance du
Bien et du Mal, qui était associé au Sexe, a été transmise par inertie aux
communautés chrétiennes. C'est naturel, étant donné que le substrat dont est né
le christianisme était hébreu. De là, elle a été transmise à l'Église et sous
cette forme, les Églises ont maintenu cette association dans leur doctrine
jusqu'à aujourd'hui. Que cette conclusion était et reste absurde est évident à
partir du récit de la création lui-même. Le sixième jour, Dieu a béni l'union
sexuelle entre l'homme et la femme : "Soyez féconds, multipliez et
remplissez la terre" furent Ses paroles. Le dimanche, il s'est reposé et le
lundi, il a repris le travail. C'est alors que, avant de poser sa main sur
Adam, il lui dit : "Tu peux manger de tous les arbres du paradis, mais tu
ne mangeras pas de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, car le jour où
tu en mangeras, tu mourras". La succession des événements donne le rythme
et rend les choses claires. Dieu ne pouvait pas se coucher en bénissant la
procréation de l'espèce humaine et se réveiller prêt à maudire ce qu'il a béni
hier seulement.
Voyons, Dieu peut tout faire, mais il y a une chose qu'il ne peut pas
faire, c'est d'être à la fois le Christ et le Diable. Ainsi, là où aujourd'hui
il dit gloire demain il ne dit pas enfer. Si hier il a dit aux hommes de se
reproduire et de se multiplier, il ne va pas se réveiller le lendemain matin avec
la méchanceté de celui qui a fait tomber le monde entier dans le piège et qui
va maintenant leur donner le bâton, parce qu'il peut, parce qu'il peut. Sur ce
point, sur l'union entre le Père et le Saint-Esprit, le Fils a été clair dans
ses paroles, toujours si brèves, toujours si intenses :
"Vous avez aussi entendu qu'il a été dit aux anciens : 'Vous ne vous
parjurez pas, mais vous accomplirez vos serments envers le Seigneur'. Mais moi,
je vous dis de ne pas jurer du tout, ni par le ciel, car c'est le trône de
Dieu, ni par la terre, car c'est le marchepied de ses pieds, ni par Jérusalem,
car c'est la Cité du Grand Roi. Tu ne jures pas non plus par ta tête, car il
n'est pas en toi de rendre un seul de tes cheveux blanc ou noir. Que votre
parole soit la suivante : oui, oui, non, non ; tout ce qui est en dehors de
cela, vient du mal".
Dieu ayant créé l'homme à son image et à sa ressemblance, il est naturel
qu'il nous montre d'abord les lois par lesquelles son esprit est régi.
"Oui, oui ; non, non." C'est-à-dire que ce qu'Il bénit un jour, Il ne
le maudit pas le lendemain. Au contraire, croire qu'Il a d'abord béni la
procréation puis maudit l'union sexuelle revient à nier la véracité de Dieu. En
effet, le fait que Dieu ne se soit pas levé le huitième jour avec la peau du
Serpent est prouvé par le fait qu'avant de se mettre au travail, il a donné à
son fils Adam un compagnon pour que sa solitude soit douce.
L'argument du diable - repris plus tard par la Réforme dans sa version
calviniste - dit que c'est précisément la raison pour laquelle Dieu a donné à
Adam une compagne, pour le voir là où il voulait le voir, tremblant de peur
dans l'attente du jugement. La théologie protestante-calviniste a repris cet
argument du Diable sur la prédestination manichéenne du monde et l'a fait sien.
Cela peut sembler assez fort à la lecture, mais pas tant que cela si nous
allons droit au but et analysons ses présupposés.
Bien sûr, si selon Calvin et ses frères de l'esprit du protestantisme,
toute créature est prédestinée à l'enfer ou à la gloire : Dieu a donné Eve à
Adam pour le faire trébucher. Car dans sa prescience, Dieu savait qu'Adam ne
pourrait pas résister à la tentation de cette femelle nue lorsque sa mère l'a
mise au monde... de sorte que, selon la théologie de la Réforme, Dieu joue le
rôle du Christ aujourd'hui et du Diable demain. D'où il ressort que le Doute de
Descartes n'est rien d'autre que l'expression scientifique de la pensée
calviniste la plus exacte. Et c'est le fait que Calvin et ses frères de la
Réforme se sont égarés en voulant être plus intelligents que les autres. C'est
pour ne pas en arriver à une conclusion aussi diabolique que le judaïsme et le
catholicisme ont préféré s'accrocher à la position dogmatique de Socrate qui
savait seulement qu'il ne savait rien. Dieu a dit, Dieu a fait, et le reste
dépassait leur entendement. Il vaut mieux pécher par excès d'infantilisme que
de génie. Le coup que se donne un enfant est une larme de crocodile, mais la
hauteur d'où tombent les idoles ?
Pour aller plus loin, et je commence à m'emporter un peu, le fruit de
l'arbre défendu n'était pas les baisers avec lesquels Adam a mangé Eve. Le
fruit défendu était l'union entre le poing de Caïn et la mâchoire de l'âne
mort. D'autres l'appellent la guerre. N'était-ce pas l'interdiction contre
laquelle le diable s'est écrasé lorsqu'il a suscité l'inimitié du monde entier
contre le Christ ? Comment Satan pouvait-il donner à Jésus tous les royaumes du
monde à moins qu'il ne les conquière par le feu et l'épée ? Ou bien quelqu'un
croit-il que les Romains déposeraient leur empire aux pieds du fils de Marie à
cause de son beau visage ? Déduisant et transférant du Christ à Adam, "qui
était le prototype de celui qui devait venir", le Diable a tenté Adam, le
roi élu du monde, de conquérir la terre par la force, l'étendard de la guerre
devant lui, ordonnant à tous les peuples de se soumettre à son empire.
L'idée divine originelle était que le royaume d'Adam devait s'ouvrir comme
un arbre qui offrirait la vie à tous, avec la sagesse comme bannière. En
élevant entre la Guerre et son Royaume sa Parole, c'est-à-dire le Verbe, Dieu
montrait à toute sa Création, du Ciel comme de la Terre, quel était son choix
et quelle serait sa décision s'il venait à l'esprit de quiconque de le placer
devant le Dilemme.
Puis, remettant les pieds sur terre, en donnant un corps à la Science du
bien et du mal et en en faisant celui d'un arbre, dont la nature est son retour
naturel à la poussière, Dieu a fait connaître par une métaphore sa Volonté,
d'une part, et d'autre part, il a dressé entre cette Science, dont le fruit
était la Guerre, et ses enfants : sa Loi. Personne ne doit oublier que tous ses
enfants ont été témoins de la création du Ciel et de la Terre, selon le
témoignage de Dieu lui-même :
"Qui est celui qui ternit ma providence par des discours insensés ?
Ceins donc tes reins, comme un homme, et je te demanderai de m'instruire : Où
étais-tu quand j'ai fondé la terre ? Dis-moi, si tu en sais autant : qui, si tu
le sais, a déterminé ses dimensions ? qui en a fixé la règle ? sur quoi
reposent ses fondations, ou qui a posé sa pierre angulaire au milieu des
acclamations des étoiles du matin et des applaudissements des fils de Dieu
?" (Job-Intervention de Yahvé).
En bref, tous les fils de Dieu avaient vu de leurs yeux que la Parole est
Dieu. C'est-à-dire que Dieu a dit et c'est ce qui a été fait ; Dieu a dit à
nouveau et c'est ce qui a été fait à nouveau. De leurs yeux, tous les enfants
de Dieu ont vu que la Parole est Dieu et que la Parole était dans le Père et dans
le Fils. Tous sauf Adam, logiquement. À moins que celui qui est créé puisse
être témoin de sa propre création. Mais le point sur lequel je voulais attirer
l'attention est autre. Les suivantes : D'accord, le Père avait pris la décision
irrévocable de bannir la guerre de son royaume, mais qu'en était-il du Fils ?
Le Fils n'avait-il pas son mot à dire ? A l'abri de toute tentation dans les
bras de son Père, pourquoi Dieu ne l'a-t-il pas laissé décider par lui-même et
se prononcer librement et volontairement sur cette Science ?
Et si le Fils trouvait dans la Guerre le plaisir qu'avaient trouvé ces fils
contre lesquels la Loi avait été élevée : "Le jour où tu en mangeras, tu
mourras sûrement" ? Comment pourrait-on dire de quel côté le Fils se
placerait si le Père ne lui donnait pas l'occasion de connaître cette Science !
Qu'il décide lui-même de le bannir de son Empire, ou de plaider devant le Père
en faveur de la coexistence dans son Paradis des deux arbres, l'arbre de la Vie
et l'arbre de la Mort - avec ces arguments du Diable et d'autres semblables, le
sort de notre Monde était décidé.
À ce stade de l'histoire, l'ensemble de la Création est au courant de la
décision du Fils. À sa manière, en quelques mots et dans un Fait qui parle
mieux et avec plus d'emphase et de force qu'un million de livres, le Fils a
donné sa réponse : "Va derrière moi, Satan, car il est écrit : "Tu
adoreras le Seigneur ton Dieu, et Lui seul tu adoreras". En d'autres
termes, plutôt mourir que de permettre une telle transformation du Paradis en
un Enfer gouverné par des démons adorateurs de la guerre. Et pour prouver qu'il
était sérieux, il est monté sur la Croix. Sa réponse - devenir un avec le Père
qu'il adorait - a mis fin à la guerre civile entre les enfants de Dieu, et a
ouvert un Nouvel Âge, au Ciel comme sur Terre.
Quant au Ciel, d'où Il est descendu, quand Il est revenu, tout avait
changé. Dieu avait donné à son royaume une nouvelle forme. En ce qui concerne
la Terre, d'où Il partait, Il mettait en marche une Révolution Théologique dont
le but était et est le Salut de la Race Humaine. Incapables de comprendre ce
qui se passe, les Juifs et les Romains se lancent dans une guerre contre le
christianisme. Pour se défendre et triompher de l'Ignorance de ses ennemis,
Dieu n'a laissé au peuple chrétien qu'une seule arme : l'Exemple du Christ. Ou
bien Dieu n'a-t-il pas créé l'Homme au commencement à son image et à sa
ressemblance ?
En effet, la Chute n'a pas effacé de l'esprit créateur le projet de
formation de l'homme à son image et à sa ressemblance. Ce que la Chute a fait,
c'est effacer les circonstances idéales dans lesquelles ce Projet a commencé à
se réaliser. Un autre des arguments originaux de ceux qui ont conspiré pour
ouvrir la Boîte de Pandore et déchaîner tous les maux sur la race humaine était
le suivant : pouvait-on prouver que le Verbe était Dieu dans des conditions
infernales ?
La méchanceté perfide des arguments du Diable ne s'est pas arrêtée là. Une
fois la guerre contre le Saint-Esprit déclenchée, les meurtriers d'Adam ont dû
peser la possibilité d'une défaite aux mains de l'homme par la main duquel Dieu
réclamerait leur sang. Lorsque Dieu a décrété son jugement contre Satan,
toujours le cœur brisé par notre sort, il lui a fait un serment :
"Parce que tu as fait cela, tu seras maudit parmi tout le bétail et
parmi toutes les bêtes des champs. Tu ramperas sur ta poitrine et mangeras la
poussière tous les jours de ta vie. Je mets une inimitié perpétuelle entre toi
et la femme, et entre ta descendance et la sienne ; elle écrasera ta tête, et
tu guetteras son talon".
Mais le meurtrier n'a pas semblé broncher. Ni plus tard lorsqu'il a de
nouveau ratifié sa sentence, cette fois sous serment, avec ces mots si
personnels :
"Je lève ma main vers le ciel et je jure par ma vie éternelle ; quand
j'aiguiserai le glaive de mon épée et que je prendrai le jugement en main, je
rendrai à mes ennemis la vengeance et je donnerai leur dû à ceux qui me
haïssent, je rendrai mes flèches ivres de sang et mon épée sera remplie de
chair, du sang des tués et des captifs, des têtes des chefs ennemis"
(Deutéronome-Canticle de Moïse).
Aussi dure que soit la sentence, le Diable n'a pas été découragé. Peu après
avoir tué Adam, nous le voyons, lui et ses frères rebelles, choisir les plus
belles parmi nos femmes et procréer d'elles les héros d'autrefois. Et plus
tard, il apparaît devant Dieu encore comme un fils. En d'autres termes, avant
que Dieu ne déclare à Noé la loi qui allait régir le duel à mort entre le fils
d'Eve et le Serpent, ce dernier en connaissait déjà les termes. Souvenons-nous
de cette loi :
"Certes, je réclamerai ton sang, qui est ta vie ; de la main de tout
être vivant, je le réclamerai, comme je le réclamerai de la main de l'homme,
étranger ou parent, en demandant compte de la vie humaine. Celui qui répand le
sang de l'homme, c'est par la main de l'homme que son sang sera répandu ; car
l'homme est fait à l'image de Dieu" (Genèse - alliance de Dieu avec Noé).
Il ne faut pas être aussi rusé qu'un serpent pour voir que l'espoir du
Diable et de ses anges rebelles avait son nid dans ces termes. Voyons, s'ils
ont tué le plus grand homme qui ait jamais vécu, l'homme que Dieu avait formé
de ses propres mains, avec la facilité avec laquelle un géant écrase un enfant,
pourquoi auraient-ils peur d'un fils des morts ?
Absurde ! -ils se sont dit. Si dans des conditions paradisiaques, l'Homme
que Dieu a élevé comme un fils n'a pu s'empêcher d'être un jouet entre leurs
mains, que feraient ces mêmes Maîtres de l'Enfer avec leur Héritier, formé dans
des conditions défavorables ? Fous, avec la folie de celui qui, étant une
créature d'argile, ose déclarer la guerre à son Créateur, et aveuglés par le
courage et la ruse infinis de celui qui tue un enfant, les Rebelles ne
comprenaient pas en quoi Dieu reposait Sa Victoire. N'avaient-ils pas défié
Dieu de laisser Son Fils bien-aimé décider lui-même de l'avenir de la Science
du bien et du mal, et n'étaient-ils pas en cela qu'un seul homme serait l'Élu
pour le Jour de la Vengeance, le Jour de Yahvé ? Très bien, Dieu allait leur
donner les deux en un seul événement : l'incarnation et la résurrection de son
Fils unique.
Ah, le Jour de Yahvé. Comment oublier le Jour de Yahvé contre le Diable et
ses anges maudits :
"Car le jour de Yahvé Sabaot viendra sur tout ce qui est hautain et
altier, sur tout ce qui s'élève, pour l'humilier ; sur tous les cèdres hauts et
élevés du Liban, sur les chênes robustes de Basan, sur toutes les hautes
montagnes et sur toutes les collines élevées, sur les hautes tours et sur
toutes les murailles fortifiées, sur tous les navires de Tarsis et sur tous les monuments précieux, et
l'arrogance de l'homme sera abaissée et l'orgueil humain sera humilié, et Yahvé
seul sera exalté en ce jour-là, et toutes les idoles disparaîtront"
(Isaïe-Poursuite des pécheurs).
Béni soit Dieu qui nous a choisis pour défendre notre Cause avec le Fils de
ses reins ! Les prophètes ont fait l'éloge de cette élection qui nous a apporté
la grâce. Parmi toutes ces chansons spontanées à la mémoire du Champion que
Dieu avait choisi pour nous, en l'honneur du Héros entre les mains duquel Dieu
avait placé notre destin éternel, parmi toutes ces chansons impossibles à
retenir dans notre sang, il y en a une qui continue à souffler dans le vent,
donnant une voix à ceux qui n'ont pas ou ne savent pas s'exprimer avec la même
force et la faire sienne. Je le fais mien. Il s'appelle Canto de Amor (Chanson
d'amour). Et cela dit:
" Bout-t-il dans mon cœur un beau discours, au Roi je dédie mon poème.
C'est ma langue comme le calame d'un scribe rapide. Tu es le plus beau des fils
des hommes ; sur tes lèvres est répandue la Grâce ; c'est pourquoi Dieu t'a
béni pour toujours. Ceins ton épée sur ta cuisse, ô Héros, ta parure et ton
prestige. Et marche, chevauche pour la Vérité et la Justice ; enseigne à ta
propre main droite des actions puissantes. Aiguisées sont tes flèches ; devant
toi les peuples tombent ; le cœur des ennemis du roi s'évanouit. Ton Trône
subsistera à jamais, Le sceptre de l'équité est le sceptre de ton Royaume. Tu
aimes la justice et tu as en horreur l'iniquité ; c'est pourquoi Yahvé, ton
Dieu, t'a oint d'une huile de joie plus que tes compagnons. La myrrhe, l'aloès,
la casse s'exhalent de tes vêtements ; des palais d'ivoire, les instruments à
cordes te réjouissent. Les filles des rois viennent à ta rencontre, et à ta
droite se trouve la reine avec l'or d'Ophir. Écoute, ô fille, et regarde ;
incline ton oreille ; oublie ton peuple et la maison de ton père. Le roi est
frappé par ta beauté ; car il est ton seigneur, prosterne-toi devant lui. La
fille de Tyr vient avec des cadeaux ; les riches parmi le peuple te flatteront.
La fille du roi arrive toute radieuse ; son vêtement est tissé d'or. Parmi les
brocarts, elle est conduite au roi. Derrière elle, les vierges, ses compagnes,
sont amenées. Avec joie et allégresse, elles sont conduites, elles entrent dans
le palais du roi. Tes fils succéderont à ton père, tu en feras des princes de
la terre. Je me souviendrais de votre nom de génération en génération. C'est
pourquoi les peuples te loueront pour les siècles des siècles. (Chant de
mariage des fils de Koré - Psaume 45).
Quoi qu'il en soit, le sujet qui nous préoccupe ici est différent. Car
Dieu, voulant ouvrir entre les princes de l'enfer et son Omniscience un fossé
infranchissable, a non seulement annoncé, pas à pas, la Victoire du Christ
Jésus, mais a mis à la disposition de l'Ennemi tous les moyens nécessaires pour
donner à ces circonstances adverses, sur lesquelles son ennemi avait fondé sa
sécurité, les notes contraires les plus inimaginables. Mais comme le révèle le
chant nuptial, tout ce que le Diable a fait n'aura servi à rien. La hache était
tranchante et la masse dans le poing de son propriétaire appelait la tête
contre laquelle il devait tomber et écraser le crâne et la queue. La joie des
montagnes, la jubilation des océans, même les bêtes sauvages des déserts sont
venues baiser ses pieds et sentir des mains du Héros la caresse de leur Dieu le
jour où le Roi a dit à notre Ennemi : "Va-t'en Satan".
Le cri de victoire des étoiles qui ont entendu ces mots a traversé les
Cieux, a débordé les constellations et a brandi sa bannière à la surface de la
mer des galaxies. Le premier Homme était merveilleux comme un grand Enfant
innocent qui n'a pas connu de larmes, de chagrins, de douleurs, ni versé de
sueur, ni souffert des vents ensoleillés, ni de l'ardeur du travailleur sous le
soleil d'été sec et dur comme l'acier. Il a été élevé dans les bras de Mère
Nature. C'était son premier enfant ; les seins de Mère Nature étaient pleins de
lait, avec ses lèvres vertes elle le mangeait de baisers, dans ses bras elle le
couchait sous les étoiles comme si ses cheveux étaient des couvertures de coton
vierge. Et son Père, Yahvé son Dieu l'aimait d'une tendresse exquise, l'aimait
tellement qu'au printemps, il lui a ordonné de s'arrêter et de se transformer
en une tente appelée Eden. Que la Chute fut dure ! Si seulement l'Assassin
avait au moins pris la chair d'un vieil homme courbé par le poids des années.
Ou bien le Voleur se serait battu pour la Couronne de la Terre contre un
guerrier endurci, la peau enlaidie par tant de cicatrices tatouées dans des
combats à mort. Non, l'Assassin est allé embêter un enfant. Le prince et héros
de l'enfer est allé se pavaner sur le cadavre d'un innocent.
Hélas, hélas, hélas, mon âme se brise", s'est écriée Mère Nature le
jour où son fils Adam est tombé sous le cri de guerre totale que les dieux
rebelles ont déclaré au Royaume des cieux. Calme ton chagrin, Femme, lui jura
Dieu, je t'élèverai un fils qui prendra le Rebelle sous ses pieds et écrasera
sa tête avec une massue, puis prendra son tronc et le coupera avec une hache,
et dispersera ses restes aux quatre vents, et tout mon royaume verra que si la
Chute est dure, la Vengeance sera plus dure. Et pour la réconforter, il a mis
sa parole dans ses jupes:
"Je lève la main vers le ciel et je jure par ma vie éternelle : Quand
j'aiguiserai le glaive de mon épée et que je prendrai le jugement en main, je
rendrai par ma vengeance mes ennemis et je donnerai leur dû à ceux qui me
haïssent, je rendrai mes flèches ivres de sang et mon épée sera remplie de
chair, du sang des morts et des captifs, des têtes des chefs ennemis."
Pour l'ennemi, c'est la condamnation, pour nous, c'est le salut. C'est
pourquoi le Prophète termine son Cantique en disant :
"Réjouissez-vous, nations, sur son peuple, car le sang de ses
serviteurs a été vengé, et il fera l'expiation pour la terre et ses
habitants."
Les meurtriers d'Adam s'attendaient à un champion de la souche et de la
lignée de David, car toute arme de guerre était en fer.
Imbéciles, si le premier Homme est né et a vécu nu parce qu'il ne
connaissait pas la guerre, son Héritier naîtra vêtu de la guerre jusqu'aux
dents. Il avait même une épée dans sa bouche. Et de ses yeux sortait un feu
sauvage qui ne se consumait jamais (Lire la vision d'introduction de Jean à son
Apocalypse).
Longue et forte, oui, fut la danse en l'honneur du Fils de l'Homme que les
armées célestes ont exécutée ensemble, le jour de sa victoire, le jour de
Yahvé. Triste et dur fut le Jour d'après, le jour des persécutions sans fin
contre le christianisme. Et pendant que les évêques de Rome, à commencer par
Pierre, étaient jetés aux bêtes sauvages et que leurs collègues étaient brûlés
sur des croix pour servir de feux de joie dans la Nuit des Césars, où étaient
Luther, Calvin et leurs collègues ? Oui, la bouche pleine de vérité, je le dis
et je donne à Luther toutes les raisons du monde : l'ivraie des indulgences a
été semée pendant la Nuit des évêques. Et c'est avec un cœur débordant de
justice que je lance la question aux quatre vents : les évêques n'avaient-ils
pas mérité un repos après ces mille ans de travail incessant ? Et pour une nuit
de sommeil profond, le Seigneur aurait-il enlevé la gloire de son Épouse pour
la donner à un parvenu ? A-t-il rompu avec ses Apôtres et les a-t-il chassés
lorsqu'ils se sont endormis une heure avant sa Passion ?
La Gloire appartient au Roi et Il la donne à qui Il veut. Que son Père ait
choisi pour le poste de chef le seul qui le renierait trois fois, oui. Que l'un
et les autres se soient endormis pendant que leurs ennemis ajustaient le prix,
le lieu et le moment, eh bien, oui. Mais il n'a enlevé à aucun d'entre eux ce
qu'il leur a donné, et aucun d'entre eux n'a déçu son espoir lorsque l'heure de
la vérité a sonné pour eux aussi. Dieu n'a-t-il pas oublié en quatre mille ans
l'amour qu'il avait pour son petit fils, qui n'a rien fait pour gagner son
cœur si ce n'est d'être vivant, et dans un millénaire n'oublierait-il pas ces
fils qui ont conquis tout son être avec cette déclaration d'amour éternel que
les évêques de Rome et toute l'Église catholique ont signée de leur sang ?
CHAPITRE 8.
Les canons de pénitence
-Les canons pénitentiaires n'ont été imposés qu'aux vivants et rien ne
devrait être imposé aux mourants sur la base de ces canons.
Nous entrons pleinement dans le monde de la relation entre le chrétien et
le péché. La raison est évidente. Là où il n'y a pas de péché, il n'y a pas
besoin de pénitence. La pénitence n'existe qu'en conjonction avec un crime, qui
peut être religieux ou social. Le crime religieux, nous l'appelons péché, bien
que dans la théorie de l'origine des maux du monde, le péché soit à l'origine
du crime social. C'est avec cette racine interne et non avec son fruit externe
que l'Église a sa mission. Car aucun juge
ne peut rien faire contre le péché, à moins que quelqu'un n'ait l'intention
d'ériger en infraction pénale le fait de regarder la femme d'autrui avec les
yeux du désir. Théologiquement parlant, le péché est la semence et le crime est
sa consommation. Il faut donc comprendre que les canons pénitentiaires discutés
dans cette thèse traitent des peines dues à un péché et non à un crime. Ce qui
devrait nous préoccuper, nous enfants de Dieu, ce n'est pas comment et à qui la
pénitence canonique est appliquée, une préoccupation spécifique relative aux
serviteurs. Notre préoccupation est de savoir pourquoi la pénitence, canonique
ou autre, a été appliquée alors que l'objet de la Foi est l'immunité du
chrétien contre le virus du péché. L'explication de Martin Luther va droit au
but. Car là où il y avait du péché, il y avait de l'indulgence et là où il y
avait de l'indulgence, il y avait de l'argent. L'explication de l'histoire est
tout à fait différente. Et cela a à voir avec la façon dont les premières
générations de chrétiens ont vécu leur foi. Il va sans dire que les paroles
suivantes de Luther :
"Soyez pécheur et péchez fortement, mais ayez confiance et
réjouissez-vous d'autant plus fortement en Christ, qui est le vainqueur du
péché, de la mort et du monde. Tant que nous serons ici-bas, il faudra pécher ;
cette vie n'est pas la demeure de la justice, mais nous attendons, comme le dit
Pierre, de nouveaux cieux et une nouvelle terre dans lesquels la justice
habite".
Ces mots, aux oreilles des Apôtres et des premiers chrétiens, auraient sans
doute sonné comme la doctrine du Diable lui-même. La question qui se pose à
nous est de savoir comment l'âme chrétienne a pu changer si radicalement pour
croire du Christ ce qu'un jour auparavant elle aurait cru du Diable. Encore un
de ces mystères sur lesquels plane l'épée de Damoclès !
En bref, l'amour fraternel dans la Foi était tellement développé dans ces
communautés chrétiennes que dans leur miséricorde, les prêtres, confrontés au
fait de l'existence des forts et des faibles dans la Foi, devaient s'élever
entre les deux et demander aux forts d'être indulgents envers les plus faibles.
Ceux qui avaient plus d'argent n'avaient aucune pitié pour ceux qui en avaient
moins ? La même chose. Ils étaient sous la persécution de l'empereur de
l'époque, les forts devaient comprendre et admettre l'indulgence de leurs
prêtres envers leurs frères plus faibles. Pour renforcer leurs arguments, les
prêtres ont rappelé la promesse de Jésus à ses Apôtres :
"Souvenez-vous de la parole que je vous ai dite : 'Le serviteur n'est
pas plus grand que son maître'. S'ils m'ont persécuté, ils vous persécuteront
aussi ; s'ils ont gardé ma parole, ils garderont aussi la vôtre".
Puis ils ont lu aux forts, qui étaient les plus nombreux, les paroles de
Paul sur les forts et les faibles dans la foi :
"Accueillez les faibles dans la foi, et ne vous disputez pas au sujet
des opinions. Il y a ceux qui pensent pouvoir manger n'importe quoi ; d'autres,
qui sont faibles, doivent se contenter de légumes. Que celui qui mange ne
méprise pas celui qui ne mange pas, et que celui qui ne mange pas ne juge pas
celui qui mange, car Dieu l'a accueilli" et ainsi de suite.
Malheureusement, il y a toujours ceux qui ne mangent pas et n'arrêtent pas
de manger. D'où l'on voit que la faiblesse devait être renforcée, mais pas par
des excommunications et des anathèmes, mais par la puissance invincible de
l'Amour. Des entrailles sacerdotales duquel est née la Pénitence, qui pouvait
être plus ou moins lourde, mais qui ne fut jamais plus lourde que ce que les
chrétiens les plus paresseux pouvaient supporter. On ne pouvait pas non plus la
rendre si légère que la fois suivante, ils retomberaient dans la tentation.
Tout comme un enfant apprend à marcher en trébuchant pour finalement apprendre
à courir comme une gazelle, le chrétien doit apprendre à combattre "le
dernier ennemi : la mort". Avec cette philosophie de l'amour de l'étoile
polaire, les forts ont porté les faibles sur leurs épaules jusqu'à la Croix et
ensemble ils ont conquis cette Europe que la Réforme prédestinait à être le
champ de bataille de Gog et Magog.
Ainsi, le Révérend Père Martin Luther mentait à nouveau lorsqu'il disait
que l'indulgence existait pour l'argent et que le péché existait pour
l'indulgence. Il a menti en disant que la vie du chrétien est une pénitence
perpétuelle. La pénitence, comme nous l'avons vu, était le mur que les prêtres
construisaient entre le chrétien et la mort. Son berceau était l'amour entre
frères dans la même Foi. L'argent n'a donc rien à voir avec la naissance de
l'indulgence ecclésiastique. Le mystère pour nous est de découvrir comment ce
qui est né de l'Amour a pu dégénérer en un commerce aussi monstrueux. Encore
une énigme sur laquelle l'épée de Damoclès fait briller sa lame !
CHAPITRE 9.
Le Saint-Esprit et le pape
-Donc, il nous profite en la personne du Pape, qui dans ses décrets fait
toujours une exception en cas de mort et de nécessité.
L'argumentation et le recours au Saint-Esprit ont été l'un de ces
instruments, de velours ou de torture, que les maîtres des arts et des écrits
sacrés - quelle que soit leur croyance - ont manié sans relâche pendant des
siècles. En fin de compte, après l'usure du terme, on ne sait plus ce que l'on
entend par là, le Saint-Esprit.
Celui qui n'a pas de titres avec lesquels laver sa barbe et pas de chaises
avec lesquelles agiter ses franges, ne connaît que ce qu'il lit. Et ce que l'on
lit, c'est que Dieu est Esprit et que Dieu est saint. En d'autres termes, Dieu
est le Saint-Esprit.
La déduction ne pourrait être plus naturelle, me diront certains. Oh, mon
ami, que voudrions-nous de plus que tout soit aussi simple et direct que cela.
Entre ceux qui le nient et ceux qui l'affirment, le phénomène de la troisième
personne de la Trinité continue d'être ce Mystère que personne ne veut résoudre
complètement, car s'il était résolu, il n'y aurait aucun argument ou ressource
à utiliser pour habiller de divinité l'inspiration du pasteur ou du prêtre du
jour.
Je continue à dire : Dieu est Esprit, et Dieu est Saint, donc Dieu est le
Saint-Esprit. Et aussi cette autre chose, que Dieu ne peut pas cesser d'être
Esprit, mais il pourrait cesser d'être Saint. Ce n'est pas si étrange.
Par exemple, je ne peux pas cesser d'être ce que je suis, un homme, mais je
pourrais cesser d'être un chrétien. Bien sûr, c'est juste une façon de parler.
Le fait est que la sainteté est un choix divin personnel. Choix personnel que
Dieu a fait le jour où il a connu l'existence de l'arbre de la connaissance du
bien et du mal. Ce jour-là, il a fait son choix personnel entre la paix et la
guerre, entre la justice et la corruption, entre la vérité et le mensonge.
Qu'il ait choisi la Vérité, la Droiture et la Paix est la décision qui a
déterminé la définition de la Sainteté et a donné à son Esprit cette propriété
éternelle, d'être Saint. Par conséquent, lorsque quelqu'un reçoit un bienfait
de son Esprit, il est entendu qu'il a son origine dans les trois Mots qui
définissent la Sainteté : Vérité, Droiture et Paix. S'il s'avère par la suite
que le fruit de ce bienfait n'a rien à voir avec ces trois mots, il ne faut pas
être très malin pour comprendre que Dieu n'était pas la source du prétendu
bienfait.
Je pense que s'il existe un maître des arts et des écritures sacrées encore
en vie dans ce monde qui peut me corriger à cet égard, eh bien, qu'il le fasse.
Examinons maintenant l'évêque de Rome.
Voilà l'homme, plus âgé qu'il y a cinq siècles. Les bienfaits que Dieu a
accordés aux chrétiens à travers l'évêque de Rome, de Pierre à Jean-Paul II ?
Peut-être que l'annulation de la pénitence canonique en cas de besoin, parmi
tant d'autres, en est une. Les dommages que ses erreurs infaillibles ont causés
au christianisme sont également devant nous tous.
Qu'est-ce donc que le Saint-Esprit, une chose qui ne se manifeste que chez
les serviteurs et ne veut rien savoir des fils ? Une fontaine d'accès privé
réservée aux serviteurs et aux eaux de laquelle les fils du Seigneur qu'ils
servent n'ont aucun droit de satisfaction ?
Il est très bien que l'évêque de Rome, dans ses décrets, accorde la remise
des peines en cas de nécessité et d'état extrême, mais ne vaudrait-il pas mieux
que la lutte contre le péché rende inutile l'utilisation de tels décrets et
canons ?
Qu'est-ce que le péché en fin de compte ? Le vol est un crime. Jalouser est
un défaut. Tuer, un crime. Haïr son voisin comme on se déteste soi-même,
peut-être ? Accuser son collègue de crimes qu'il n'a jamais commis, peut-être ?
Mentir comme un arracheur de dents pour imposer sa propre vérité, peut-être ?
Confesser que celui-là même par lequel le Saint-Esprit se manifeste
aujourd'hui est l'Antéchrist même le lendemain ? Pour être un inventeur de
sophismes, il faut être un homme fallacieux, mais pour les avaler, il faut être
ignorant. Que l'église allemande s'applique donc à l'histoire. Soit le
Saint-Esprit est Dieu et ne peut avoir l'Antéchrist à son service pendant
quinze cents ans, soit il ne l'est pas et, sous réserve de l'infinie capacité
d'erreur dont nous, les hommes, avons fait preuve tout au long de notre
existence, le Saint-Esprit n'est plus qu'un argument, une ressource au service
de celui qui veut et peut s'en servir.
CHAPITRE 10.
Les prêtres, les mourants et le purgatoire
-Les prêtres qui réservent les châtiments canoniques du purgatoire aux
mourants procèdent de manière erronée et maladroite.
Pourquoi ne pas dire plutôt : procède maladroitement et à tort tout prêtre,
de quelque rang qu'il soit, qui soutient son incapacité à préserver le chrétien
du péché en blâmant uniquement le chrétien et lui seul pour ses péchés ? Dans
le sens donné par le révérend Martin Luther, que sont les peines canoniques
sinon les eaux sur lesquelles Pilate en soutane se lave les mains du sort du
troupeau ?
Sans aucun doute, dans toute critique, il y a un fond de vérité, et dans
toute accusation, un reflet de la réalité. Si les prêtres et les chrétiens
étaient restés parfaits, nous n'aurions jamais atteint la situation de rupture
qu'a connue Luther. Cependant, ajouter de l'huile sur le feu qui brûle n'a
jamais été la meilleure façon d'éteindre un incendie et, par conséquent, de
donner naissance à des paroles de sagesse. Avant de critiquer son voisin, Luther
aurait dû faire un examen de conscience ; l'église allemande, plus que toute
autre, aurait dû appliquer la doctrine divine du jugement contre son frère :
"Ne jugez pas et vous ne serez pas jugés, car c'est avec le jugement
que vous jugez que vous serez jugés, et c'est avec la mesure dont vous mesurez
que l'on vous mesurera. Comment peux-tu voir la paille dans l'œil de ton frère,
mais pas la poutre dans ton propre œil, ou comment oses-tu dire à ton frère :
"Laisse-moi enlever la paille de ton œil, alors que tu as une poutre dans
ton propre œil" ? Hypocrite, enlève d'abord la planche de ton propre œil,
et ensuite tu verras à enlever la tache de l'œil de ton frère. Ne donnez pas
les choses saintes aux chiens, et ne jetez pas vos perles devant les porcs, de
peur qu'ils ne les piétinent, ne se retournent et ne vous mettent en
pièces".
L'histoire de l'église allemande avant la Réforme ne montre pas un paysage
de saints, tous parfaits, tous bons. Qui ne se souvient pas de la première
protestation du clergé allemand contre le Ciel, le jour où ses évêques ont plié
les genoux devant l'Enfer, le 12 février 1112 pour être précis ?
Le dernier chapitre du conflit d'Investitures entre les Enriques et le Pape
de Rome se déroulait. Au cœur du conflit se trouve le problème non résolu de la
séparation de l'État et de l'Église, une séparation que les princes allemands
ont refusé de signer. Rappelons les faits.
Le troisième des Henri était mort. Grégoire VII, la cause à l'origine du
conflit, est également mort. Victor III, le pape fantoche, est mort moins d'un
an après avoir baisé les pieds du quatrième des Enriques. Son successeur Urbain
II reprit le bâton du Conflit et excommunia une fois de plus le Henri IV de
légende qui, un jour, pleura sa couronne aux portes du château de Canosa, pieds nus, dit-on, dans le froid de l'hiver pendant
trois jours et trois nuits. C'était la deuxième excommunication que le petit
ange recevait.
Urbain II meurt peu après et avec lui son antipape, Clément III. Le
successeur suivant de Pierre, Pascal II, a été reconnu par le roi lui-même et
il semblait que les eaux allaient revenir à la normale, que l'empereur allemand
allait continuer à nommer et à révoquer les évêques et que le pape allait
continuer à collecter des fonds pour son service à l'empire. Mais non. Le
nouvel évêque de Rome avait une idée différente de la relation entre l'État et
l'Église.
Ainsi, Paschal II a déclenché la colère
de Dieu sur les intérêts de l'empereur et l'a excommunié. C'est la troisième
fois que le Chancelier du Premier Reich défie le Saint-Esprit. L'anathème a
soulevé les vents de la guerre civile. Cette fois sous le signe du parricide,
père contre fils. La Providence ne voulait pas voir le spectacle d'un fils
tuant son père et a retiré le père de ce monde. Cela semblait être la fin de
l'histoire.
Le nouveau Henry a fait la paix avec tout le monde. Mais immédiatement,
comme un chien qui retourne à son vomi, le Chancelier est revenu à la vieille
et chère habitude teutonne d'être plus que quiconque, plus que Pierre, plus que
Jésus-Christ et moins que Dieu seul.
Comme si rien ne s'était passé et que le barbare teuton des légendes avait
moins de cervelle qu'un moucheron, dès que Paschal II
s'est mis à nourrir les moutons de son Seigneur, le Chancelier a fait ce que
son père et son grand-père avaient fait, il a placé sa fierté machiste sur
l'autel du Christ et là, il a régné et personne d'autre que lui. Et il a
commencé à nommer et à révoquer les évêques.
En 1108, Paschal II, voyant que la
Cinquième était pire que la Quatrième, excommunia tous les rois et princes qui
mettaient et retiraient des évêques. Henri V l'Allumé avance alors contre Rome,
prêt à destituer le pape lui-même et à élire son propre Pierre.
Il était entouré de tous les évêques allemands, ceux à qui il convenait,
comme un anneau de fer au groin du cochon, de dire :
"Nul ne peut servir deux maîtres, car soit en détestant l'un, il
aimera l'autre, soit en adhérant à l'un, il méprisera l'autre. Vous ne pouvez
pas servir Dieu et Mammon".
Ils étaient tous des évêques, ils étaient tous des renégats de leur
Seigneur, comme il ne faudra pas longtemps pour s'en rendre compte à la courte
lecture de ces lignes. Paschal II, voyant
l'impossible négociation sur les anciennes bases, a réfléchi et trouvé la
réponse. Il est allé le mettre sur la table de l'histoire : l'État et l'Église
vivraient côte à côte mais n'interviendraient pas ou ne se mêleraient pas l'un
à l'autre. L'Église restituerait tous ses titres féodaux et ses bénéfices au
pouvoir civil et l'État abandonnerait toute ingérence dans la vie de l'Église.
C'était le 12 février 1112. Une date historique avait l'Allemagne a
approuvé la proposition. Son entrée en vigueur aurait révolutionné l'évolution de
la société européenne et l'aurait fait entrer dans l'avenir à une vitesse
extraordinaire. C'était l'avenir à l'horizon de la pensée du Christ. Ici
l'État, ici l'Église.
Si le clergé allemand avait servi le Christ et non l'empereur, les choses
n'auraient jamais atteint l'état dans lequel elles se trouvaient à l'époque de
la Réforme. Contre le Saint-Esprit, le clergé allemand s'est rebellé, a fait
cause commune avec le roi et s'est totalement révolté contre le Ciel,
choisissant la gloire mondaine au lieu de la gloire naturelle à leur condition
de prêtres.
Ce jour-là et à cette heure-là, le clergé allemand a rompu le contrat avec
le Saint-Esprit. Rompant le contrat avec le Seigneur Jésus, l'église allemande
au service de son roi a enlevé l'évêque de Rome et démoli ses convictions dans
le style de la race aryenne, style auquel cette merveilleuse nation a habitué
le reste de l'humanité depuis l'époque de Luther jusqu'au milieu du 20e siècle.
De quoi et contre qui Luther et sa sainte nation allemande se sont-ils donc
plaints ? Étant des Allemands comme lui les véritables architectes du scandale
des Indulgences contre lequel ces Thèses ont été écrites, de quoi le Maître des
Saintes Écritures se plaignait-il contre l'Église catholique ? Si l'Église
catholique avait été aussi dure de cœur que l'Église allemande, un concile
catholique n'aurait-il pas été obligé, ad eternum,
de couper cette branche du corps du Christ?
Écoutons le jugement du Christ contre les églises adultères :
"Vous avez appris qu'il a été dit : Tu ne commettras pas d'adultère.
Mais moi, je vous dis que quiconque regarde une femme en la désirant a déjà
commis un adultère avec elle dans son cœur. Si donc ton œil droit t'offense,
arrache-le et jette-le loin de toi ; car il vaut mieux pour toi qu'un seul de
tes membres périsse, que tout ton corps soit jeté en enfer. Et si ta main
droite t'offense, coupe-la et jette-la loin
de toi, car il vaut mieux pour toi qu'un seul de tes membres périsse que ton
corps tout entier soit jeté en enfer.
Donc, si la tête de l'Église est le Christ, avec qui les Églises de la
Réforme ont-elles adultéré lorsqu'elles se sont données comme tête aux princes
du monde?
En bref : Judas s'est levé pour imposer l'ordre parmi les Apôtres. Nous
n'avions rien vu et devions assister à un tel spectacle, le pire se déclarant
le meilleur, le plus bas se réclamant du plus haut. L'église adultère qui a
méprisé son Seigneur, son Chef, "comme le chef d'une femme est son
mari", et s'est déclarée la servante de l'empereur d'Allemagne, avec lequel
elle couchait pour ses richesses, cette église sur laquelle planait le Jugement
de son Seigneur s'est levée, en la personne d'un moine sans vocation, de
tendance psychopathe schizoïde, pour accuser l'Église catholique d'être
l'Antéchrist, la Grande Prostituée.
"Ne jugez pas et vous ne serez pas jugés, car c'est avec le jugement
que vous jugez que vous serez jugés, et c'est avec la mesure que vous mesurez
qu'on vous mesurera."
Qui a dit ce Révérend Père Martin Luther ? L'église espagnole a refusé catégoriquement
d'accepter le trafic d'indulgences pour la construction de la basilique
Saint-Pierre sur son territoire. Pourquoi l'église allemande n'a-t-elle pas
fait de même ? Qu'est-ce qui l'en a empêchée ou qui l'en a empêchée ?
Mais au lieu de nous asseoir pour discuter de qui était le plus mauvais et
qui était le plus bon dans l'Europe de l'époque, car entre les pattes des chats
court la souris, ouvrons ce Débat à l'existence du Purgatoire, ce qu'est ce
lieu, comment il est entré dans la mythologie chrétienne, et enfin, s'il s'agit
d'une fiction, pour nous demander de libérer notre conscience de la possibilité
d'une station entre le Ciel et l'Enfer appelée Purgatoire.
Il semble - selon la thèse actuelle - qu'à cette époque, les gens, église
et peuple confondus, croyaient en l'existence d'une salle d'attente où les âmes
étaient assises en attendant le Jour du Jugement, et pendant qu'elles
attendaient, elles étaient punies pour les péchés et les crimes qu'elles
avaient cachés sous la couverture dans la vie. Fait, fiction ? Sur quel genre
de substrat biblique ces hommes s'appuyaient-ils pour soutenir avec certitude
l'existence de cet endroit entre l'Enfer et le Ciel ?
Ma mission en tant qu'enfant de Dieu est de comprendre, et non de juger.
Parce que je ne suis pas un juge et que j'adhère à la doctrine "ne jugez
pas et vous ne serez pas jugés ; ne condamnez pas et vous ne serez pas
condamnés", je pense. Et la première chose qui me vient à l'esprit est
"celui qui croit en moi ne sera pas jugé ; celui qui croit en moi ne
mourra pas, mais vivra éternellement". Et cet autre:
(Jean, 5,24-) "En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui écoute
ma parole et croit en celui qui m'a envoyé a la vie éternelle et
n'est pas jugé, car il est passé de la mort à la vie".
On ne peut pas être plus clair. C'est le Mystère de la Foi, et dans ce
Mystère se trouve sa Puissance. Donc si par la Foi nous passons directement de
cette vie à la vie éternelle : pour qui est ce Purgatoire, qui y va et à quel
titre ?
La déclaration de citoyenneté éternelle que la foi accorde ne fait pas de
distinction entre les bons et les moins bons, entre les moins forts et les plus
faibles. Vous croyez au Fils et vous croyez au Père, c'est tout, vous êtes déjà
un citoyen du Royaume des Cieux. Maintenant, vivez comme tel.
Que les conditions de ce monde ne soient pas idéales pour développer les
présupposés de cette Citoyenneté, j'en conviens. Voilà le défi.
Si, entre-temps, quelqu'un veut perdre son temps à divaguer sur ce qui
arrive aux morts, c'est son choix. L'Écriture a toujours été là, alors d'où
vient la supposition que certains chrétiens vont directement au Paradis et que
d'autres sont laissés sur le bord du chemin ? À tort et à travers, les prêtres
qui administrent le châtiment aux malheureux qui attendent le Jugement dernier
! Il faut être bien mou pour émettre des critiques aussi tendres à l'encontre
de tels juges de leurs semblables. Pourtant, nous ne semblons pas avoir réglé
la question : le purgatoire existe-t-il ?
CHAPITRE 11.
Le sommeil des évêques
-Cette mauvaise herbe, celle de transformer la peine canonique en peine de
purgatoire, semble certainement avoir été semée pendant que les évêques
dormaient.
"La mort est le fruit du péché". De cette inversion il résulte
qu'avant que la Mort ne sème ses tares dans notre monde, l'Homme ne souffrait
d'aucune sorte de maladie. La ruée vers l'envie, l'ambition, le vol, le crime,
l'adultère et d'autres crimes contre la nature de la création ont conduit les
hommes à la guerre, et la guerre a déclenché ses propres maux : l'esclavage, la
prostitution, la sodomisation des enfants, la famine, la torture, etc. Dans ce
terreau, les premières maladies de la civilisation sont apparues. D'où il
ressort que la maladie de l'âme est venue en premier, puis celle du corps. Et
si la gloire des sciences médicales réside dans la victoire totale sur les
maladies, la victoire des sciences du salut a sa
gloire dans la santé de l'âme.
Lorsqu'il est dit que le péché et la maladie sont en relation de cause à
effet, il ne s'agit pas d'affirmer que la maladie et le péché sont en relation
directe chez l'individu. Comme tout autre phénomène naturel, parmi lequel la
maladie a trouvé sa place grâce à la relation parasitaire entre le péché et la
race humaine, la maladie est un phénomène qui frappe aveuglément, comme un
raz-de-marée, un tremblement de terre, une inondation ou un volcan.
L'origine de ce phénomène que nous appelons péché est en opposition avec la
structure de la Réalité que Dieu a donnée à sa Création. Et, par conséquent,
dans la guerre contre l'architecture que sa relation avec l'Infini et
l'Éternité a acquise après la Naissance du Père et du Fils.
En tant que Créateur, contre la possibilité de l'existence d'un univers
ouvert à autant de réalités que la fantaisie de ses habitants en apporterait,
Dieu a établi l'avenir de son Univers dans une Vérité universelle. Cette Vérité
engendrerait la Justice, et la Justice la Paix, dont la bannière brandirait au
vent les couleurs de l'esprit d'Égalité, de Liberté et de Fraternité.
En tant que Père, Dieu doit faire tout ce qu'il peut pour que le choix de
ses créatures échappe à ses lèvres et que tous ses enfants se jettent dans ses
bras, ouverts à tout ce qui est bon, tout ce qui est beau, tout ce qui est
noble, tout ce qui est paisible, créatif, imaginatif, dynamique, aventureux,
artistique, sage, intelligent, gracieux, gentil, pur, subtil, en apesanteur,
brillant, généreux.
Mais ici, nous cherchons à savoir si l'amour de la vérité que le héros de
la Réforme a déclaré en public est l'amour de cette Vérité qui s'est incarnée
dans le Christ Jésus afin que nous puissions la voir face à face et juger de sa
Beauté par nous-mêmes. Nous ne pouvons pas oublier qu'il existe une autre
vérité dont l'origine remonte aux jours d'Adam, et que, au fil des millénaires,
nous l'avons vue changer de veste plus de fois que nous ne pouvons-nous en
souvenir.
Hitler avait sa vérité. Staline avait aussi le sien. Exemple proche et
apocalyptique de la fin d'un univers ouvert à autant de vérités que les esprits
veulent en fabriquer, ces deux vérités n'étaient que les transformations
finales de cette vérité maléfique qu'un jour un fils de Dieu a semée dans notre
monde : "Vous serez comme les dieux, connaisseurs du bien et du mal".
Si quelqu'un croit que la connaissance de la Science du bien et du mal nous
a rapprochés de la condition divine, qu'il lève la main. Quoi qu'il en soit, la
question qui se pose maintenant à nous est de découvrir si la vérité que la
Réforme a mise sur la table et la Vérité universelle sur laquelle Dieu a fondé
sa création est un fragment de l'ancien bloc, ou si la vérité luthérienne était
une transformation de cette autre vérité dont le fruit final est la guerre
civile à l'origine de tous les maux du corps et de l'âme humains.
Il est évident que le fruit de la doctrine luthérienne a été la guerre
civile à court terme et la guerre mondiale à long terme. La haine que Luther a
semée contre le reste du monde chrétien comme condition du salut est restée
latente dans la nation allemande. Il a suffi d'une étincelle pour que le feu
reprenne et balaie son brasier.
Si à cette occasion le feu a trouvé sa force première dans la haine du
catholicisme, à cette occasion il a trouvé son ennemi dans le communisme.
Comment une nation peut-elle aimer Dieu par-dessus tout et haïr son prochain de
toutes les forces de son âme ?
Nous ne jugeons cependant pas l'Allemagne, mais cherchons une réponse à la
question de savoir si la vérité luthérienne était une transformation de cette
vérité à laquelle Dieu a fermé les portes de sa création.
Aucun homme n'est le juge de son prochain. Personne ne peut non plus
excuser l'inexcusable. La transformation du Nouveau Temple en un marché
d'indulgence, dans le style de l'Ancien, par exemple.
Que ce déni ait créé la nécessité pour quelqu'un de prendre le fouet et
d'expulser ces marchands de pénitence du Nouveau Temple, oui.
Que sans le fouet, ils ont été expulsés d'Espagne, où l'accès leur était
interdit, donc aussi.
Que Luther était le Nouveau Jésus-Christ et le Nouveau Temple l'Ancien, eh
bien, non.
Qu'à cause de ce déni, le jugement universel contre l'Église catholique
devait être "antéchrist, antéchrist", eh bien, ni l'un ni l'autre.
Qu'il ait été découvert dans le scandale que l'évêque de Rome n'était même
pas Père et encore moins Saint, oui.
La déclaration de Luther sur la valeur des indulgences et son rejet de
l'univers des pénitences canoniques étaient une nécessité.
Que le scandale de l'évêque de Rome et de l'évêché italien, spectacle
honteux qui durait depuis trop longtemps, soit à l'origine de la violence de la
réaction protestante, j'en conviens.
Que le reniement du Successeur de Pierre justifie la désobéissance à
l'Unité exigée par la Parole, jamais.
Le reste, à savoir que pendant le sommeil des évêques, le Diable avait semé
des doctrines pernicieuses pour la santé de l'âme, ceci est compris comme
collatéral et préambule, si vous voulez, à l'objectif derrière lequel le Malin
poursuivait : La division du Royaume de Dieu et de sa Maison comme moyen de
détruire le Christianisme.
N'oublions pas que ce que Dieu a créé, seul Dieu peut le détruire.
Incapable par ses propres forces de détruire ce que Dieu a créé, le Diable ne
pouvait que recourir, comme il l'a fait au début, à lancer l'Homme contre le
Verbe. Le Verbe, par sa Divinité, s'occuperait du reste.
CHAPITRE 12.
La vraie contrition
-Auparavant, les peines canoniques n'étaient pas imposées après, mais avant
l'absolution, comme preuve de contrition véritable.
Il se peut ou non qu'autrefois - pour revenir à la thèse - les pénalités canoniques
étaient imposées avant l'absolution, en recherchant le véritable repentir du
chrétien, afin qu'il ne retombe pas dans la même pierre ; il se peut ou non que
ni les absolutions ni les pénitences ne soient nécessaires si le chrétien dont
nous parlons avait banni de sa chair la coexistence du péché avec sa foi ; il
se peut ou non que s'il vivait dans des circonstances moins défavorables, il
n'y aurait pas lieu de parler de péchés ni de pénalités canoniques avant ou
après l'absolution. Ce qui ne peut pas être et ne sera jamais, c'est qu'un
coureur se casse la figure, gagne, tombe un mètre avant la ligne d'arrivée et
pendant qu'il se rétablit, le coureur arrivé deuxième se lève pour réclamer
pour lui-même la victoire qu'il n'a pas obtenue.
De la Mère sont ses enfants, et du Seigneur son Épouse ; nés pour servir,
si la Servante n'est pas libre, et étant vrai que la liberté est dans la
Connaissance : de l'Ignorance de la Mère son Seigneur répond. Ainsi, celui qui
Lui fait du tort, fait du tort au Dieu qui l'a engendrée pour être Servante
dans la Maison de Son Fils. Le reste, l'attaque de la Maison pendant que ses
habitants dorment, car Luther reconnaît qu'il y a eu la Nuit des Évêques, est
le fait de voleurs, et non de compagnons d'armes ou de fils. Mais en cela,
chacun s'en tiendra au critère de sa Connaissance, si tant est qu'il soit
libre.
QUATRIÈME PARTIE Sur l'interprétation de l'histoire
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