O Coração de Maria. A vida e os tempos da Sagrada família

CAPÍTULO DOIS.

EU SOU O ALFA E O ÓMEGA.

PRIMEIRA PARTE.

A SAGA DOS RESTAURADORES

 

"Eis que venho sem demora. Bem-aventurado aquele que guarda as palavras da profecia deste Livro. E eu, João, ouvi e vi coisas. Quando as ouvi e vi, pus-me de joelhos para me prostrar aos pés do anjo que mas mostrava.

Mas ele disse-me: "Não faças isso, porque eu sou teu conservo, e dos teus irmãos, os profetas, e dos que guardam as palavras deste livro; adora a Deus. E disse-me: Não seles os discursos da profecia deste Livro, porque o tempo está próximo. Aquele que é injusto continue na sua injustiça, aquele que é injusto continue na sua injustiça, aquele que é justo continue na sua injustiça, aquele que é justo continue na sua justiça, e aquele que é santo santifique-se ainda mais. Eis que venho sem demora, e o meu galardão está comigo, para dar a cada um segundo as suas obras. EU SOU O ALFA E O ÓMEGA, O PRIMEIRO E O ÚLTIMO, O PRINCÍPIO E O FIM. Bem-aventurados os que lavam as suas vestes para terem acesso à árvore da vida e para entrarem nas portas que conduzem à Cidade. Fora com os cães, os feiticeiros, os fornicadores, os assassinos, os idólatras e todos os que amam e praticam a mentira.

Eu, Jesus, enviei um anjo para vos dar testemunho destas coisas a respeito das igrejas. Eu sou a raiz e a descendência de David, a estrela brilhante e da manhã. E o Espírito e a Esposa digam: Vem; e quem ouve diga: Vem; e quem tem sede venha; e quem quiser tome de graça a água da vida... Amém".

 

1

ABIAS, PAI DE ZACARIAS

 

Naqueles dias (século I a.C.), Deus suscitou para o seu povo um homem do seu agrado. Da linhagem do sacerdote Aarão, este homem, chamado Abias, era o único cidadão em toda a Jerusalém capaz de se apresentar ao rei, de o cortar, de lhe tirar a palavra e de lhe cantar na cara as quarenta verdades que os seus actos e a sua maneira de governar mereciam. O Hasmoneu - Alexandre Jannaeus era o seu verdadeiro nome - olhava para este Abias com os olhos perdidos no horizonte, o pensamento fixo numa das páginas do livro de onde este homem de Deus parecia ter escapado, possivelmente as do livro de Neemias. Uma dessas páginas de reis e profetas que os filhos de Israel tanto amavam e que os seus pais lhes narravam com acentos épicos na garganta, a voz no eco de tambores longínquos tocando façanhas bélicas, quando os heróis de outrora, Sansão e Dalila, os trinta valentes do rei David e a sua harpa de cordas de pelo de cabra, Elias, o vidente, voando no dorso dos quatro cavalos do Apocalipse, um de fogo, um de gelo, um de terra e o último de água, os quatro cavalgando juntos através do vento dos tempos, atrás do Messias que devia ser batizado nas mesmas águas do Jordão que se dividiu em dois para dar lugar a um profeta calvo. O holocausto das nações perdidas sob as cinzas dos apocalipses escritos na parede, o fim das guerras mundiais dos poetas mortos, as histórias intermináveis dos sonhos dos eternos romas, as visões dos druidas sobre uma Babilónia em plena construção de uma escada para o céu, Hércules parido por uma loba de mau génio, ruínas de cidades de filisteus sem nome e sem pátria em busca do paraíso perdido, a utopia das prostitutas egípcias amamentando hebreus mais velhos do que Matusalém, o herói de Ur, a Escuridão, proclamando a sua divindade no altar dos bárbaros do Norte, o Sul a Leste do Éden, o Oeste à direita do rio da vida, quando a morte tinha um preço, no princípio dos tempos, na aurora dos séculos. Era uma vez um copeiro que conquistou um império. Era uma vez um dilúvio universal, uma arca sobre as águas que cobriu o mundo. A paixão de ser, o facto de ser, a atualidade sempre presente, omnipresente, omnisciente de ontem, mais guerras do fim do mundo, mais heróis de ferro, novos senhores do universo, o futuro é amanhã, a verdade é para o escolhido, o escolhido é o vencedor, para mim, os de Javé, tenho o canto do teu manto enfiado na ponta da minha espada, rei, senhor. É preciso mais do que uma coroa para ser rei, mais do que três braços para ser o mais forte, o passado foi ontem, hoje é amanhã, os anjos nunca bebem nem comem, mas às vezes acasalam com fêmeas humanas e dão à luz sangue ruim, a semente do diabo, quando os heróis eram semideuses e os semideuses eram monstros de duas cabeças que impunham a sua lei de terror. E continua a recordar nomes e tempos: Ah, esses mitos e lendas do povo que saiu do mar, se espalhou pela Palestina bíblica e revolucionou a história do mundo com o seu terramoto de tribos em missão sagrada! Que criança em Jerusalém não conhecia essas histórias do tempo de Mary Chestnut! "Vem aí o Golias", diziam os avós às crianças quando estas se portavam mal e queriam assustá-las. O Hasmoneu troçava dessas histórias infantis e ria-se nas barbas dos avós dos fantasmas do passado. Ele era real, o seu profeta Abias era real. De que serviu a alguém o sonho do reino messiânico? Onde é que o desejo de o tornar realidade os levou uma e outra vez?

"E ainda querem tentar mais uma vez! Loucos!", pensou o Hasmoneu consigo próprio.

Os homens do rei de Jerusalém, todos cães de guerra, todos soldados da fortuna, vindos da Palestina profunda e tenebrosa, ao serviço da Abominação da Desolação, olhavam para o último profeta hebreu com os olhos esbugalhados de raiva. Por muito que Hasmoneu se tenha divertido com o seu profeta pessoal de desgraças, o seu rosto mudava de cada vez que Abias lhe lançava os seus oráculos à queima-roupa. No entanto, no seu papel de rei para um profeta, Hasmoneus parou a fúria dos seus homens e deixou que os seus ouvidos fossem enxaguados com frases tão apocalípticas sobre o seu destino.

"Ouve o oráculo do Senhor sobre a tua linhagem, filho de Matatias", anunciou-lhe Abias com a sua própria voz. "O Deus que tu profanas no trono e no seu Templo desarraigará a tua descendência da face da terra sobre a qual reinas. O Senhor falou, e não se arrependerá; não revogará a sua sentença: os teus filhos serão devorados por um animal estrangeiro".

Como é que ele, Alexandre Janeu, descendente legítimo dos Macabeus, de raça pura, se deixava falar assim por um sacerdote, aqueles cães de guerra perguntavam uns aos outros, os assassinos de aluguer dos Hasmoneus amaldiçoavam o rei de Jerusalém. Alexandre olhava para eles com um ar de espanto: valeria a pena perder tempo a tentar explicar-lhes porque é que se deixava lavar os ouvidos com frases tão lúgubres, tão bíblicas, tão tipicamente testamentárias, tão claramente sagradas? Num momento pensou nisso, mas no momento seguinte disse a si próprio que não. Eles nunca iriam entender. Mesmo que se detivesse durante dias a explicar-lhes o que se passava, os cérebros dos seus mercenários nunca seriam capazes de se elevar mais alto do que a distância a que as suas espadas estavam do chão. O mundo devia perder tempo à espera que os burros voassem na esteira do carro do sol, ou que os peixes voassem sobre as cordilheiras nevadas em busca do último yeti, ou que os pássaros nadassem nas águas atrás do navio de um Colombo por nascer? Como podia o Hasmoneu meter na cabeça dos seus cães da fortuna que esse Abias era o seu profeta? Esse Abias era o profeta que dava todo o sentido divino à sua coroa. Sem o seu profeta particular, pessoal, próprio, a sua coroa nunca transcenderia, a sua dignidade de rei nunca seria sublimada aos olhos do futuro. Abias seria o carro de glória no qual o seu nome transcenderia os séculos e levaria a sua memória para além dos milénios. O seu nome poderia ser esquecido, mas o de Abias viveria para sempre na memória do povo.

"Compreendeis agora, entra nas vossas cabeças? O meu nome e o dele ficarão associados na eternidade. Esta perspetiva diz-vos alguma coisa sobre a natureza da minha relação com o criador dos vossos mais terríveis pesadelos?", tenta o Hasmoneu fazer o seu melhor para introduzir alguma inteligência nos crânios de pedra dos seus cães de guerra.

Tudo em vão. Mas era a verdade. Alexandre devia congratular-se por também ele ter recebido de Deus o seu próprio profeta. Cada rei de Judá tinha o seu bobo da corte, o seu harém e, claro, o seu profeta. Para o bem e para o mal, é outra questão; o importante era tê-lo. De outro modo, do ponto de vista político, o profeta não seria o melhor. De resto, do ponto de vista político, este Abias era inofensivo. Sim, senhor, o seu profeta era tão inofensivo como uma libélula no lago real, tão inofensivo como uma aranha no jardim do seu harém, balançando na poeira das cortinas, tão indefeso como um pardal de asa partida ao ar livre num inverno setentrional. Um deslize, um passo em falso e, num piscar de olhos, "o último profeta" tornar-se-ia o rasto que o sopro da aurora deixava algures do outro lado do orto. Ou será que os seus cães mercenários pensavam que ele, Alexandre Janneu, o filho dos filhos dos Macabeus, permitiria que este Abias ultrapassasse a linha que separa o anúncio da desgraça e a sua causa? Será que tinham razão? Este era o seu povo. O Hasmoneu não os amava, nem sentia qualquer paixão nacionalista pelo seu povo, mas era o seu povo e sabia como funcionavam as suas mentes. Se Abias não ultrapassou os limites, não foi porque temesse a morte; foi porque não estava na sua natureza provocar o que anunciava, limitando-se a dar o oráculo de Javé. O seu Deus disse e ele falou. Podia calar-se e não se expor ao risco de uma espada lhe cortar a garganta, mas isso seria contra a sua natureza. Além disso, com a mesma paixão com que Abias serviu a sua cabeça numa bandeja de prata, sem receio de que um dia os Hasmoneus se cansassem da dança, com a mesma paixão com que o seu profeta, não o profeta daquele rei, ou do rei tal, mas o seu profeta, o seu próprio profeta, que Abias atacou sem pestanejar os saduceus e os fariseus, juntos, por terem posto mais lenha na fogueira do ódio que os consumia a todos e os arrastava para a guerra civil. "Este Abias é único", dizia-se. E o Hasmoneu seguiu o seu caminho, rindo à gargalhada.

 

2

O massacre dos seis mil

 

Curiosamente, o povo pensava o mesmo que o seu rei sobre a missão sagrada do último profeta vivo que lhe restava.

O povo correu ao encontro do sacerdote Abias e encheu o Templo durante a sua vez. Como se fossem um enxame de crianças abandonadas à sua sorte no núcleo mais violento de uma selva de paixões alimentadas por um ódio que nunca se satisfaz e, de repente, vissem surgir no meio deles um homem de verdade, o povo de Jerusalém correu ao encontro de Abias em busca de entendimento, de compreensão e de esperança.

"Não choreis, filhos de Jerusalém, pelas almas que são expulsas das suas casas pela violência. No seio de Abraão elas descansam, aguardando o dia do julgamento. Chorai antes por aqueles que ficaram, porque o seu destino é o fogo eterno", disse-lhes Abias.

O homem de Deus e o Povo foram feitos um para o outro. É a verdade. E ele, o Hasmoneu, foi feito para cortar cabeças e depois ouvir sozinho a sentença do seu profeta:

"O Senhor, oráculo de Javé, falou e não se arrependerá. A águia olha para a serpente, e o abutre planava, à espera do despojo. Quem é aquele que trabalha para a casa de outrem? A seu tempo se verá que há Deus nesta terra, quando a serpente foge da águia".

E isto também era verdade. Uma verdade tão grande como a ilha de Creta, como o Grande Mar, como o céu infinito cheio de estrelas, como a grande pirâmide do Nilo. E se não for, peçam para esquecer a montanha que o Hasmoneu ergueu com as cabeças que lhes arrancou do pescoço nesse dia.

Não foram duas ou três, nem cem ou duzentas. Foram "seis mil" cabeças que o neto dos Macabeus sacrificou à sua paixão pelo poder absoluto. Seis mil almas num só dia. Que horror, que loucura, que humilhação! Aconteceu em Jerusalém, a Santa, a Jerusalém para cujos muros rezavam todos os judeus do mundo. Não foi na cidade de um rei bárbaro, nem no campo de batalha, durante a matança dos caídos. Nem foram as cabeças de um povo estranho que desceram a Via Dolorosa e subiram a Via Dolorosa até aos pés do Gólgota. Foram as cabeças dos seus vizinhos, as cabeças das pessoas que o cumprimentavam todas as noites, as cabeças das pessoas que lhe diziam bom dia. Que desastre, que vergonha, que tragédia! Aconteceu durante a celebração de uma festa religiosa. Uma das muitas que o calendário templário tinha consagrado à memória dos acontecimentos inesquecíveis vividos pelos filhos de Israel, desde Moisés até aos nossos dias. Acontece que o Hasmoneu herdou o sumo sacerdócio dos seus pais. Como pontífice, foi celebrar o rito de abertura que quebrava a monotonia do ano. Esse pormenor de se considerar igual a César, general e pontífice supremo no seu conjunto, irritava os nacionalistas mais do que qualquer outra coisa no mundo. Quando é que se viu uma serpente a sonhar que era uma águia? No seu papel de Papa dos judeus, lá foi o Hasmoneu declarar abertas as festividades que costumavam quebrar a monotonia do ano. Sentado no seu trono de sumo sacerdote, todo envolto no seu papel de Sua Santidade na Terra. Estava prestes a dar a sua bênção urbe et orbis quando, de repente, sem aviso prévio, movido por uma inexplicável mudança de humor, o Povo começou a atirar tomates podres, vermes fétidos, batatas batidas em lama bichada, limões do tempo em que os dinossauros habitavam a terra santa. Um escândalo! Os seus inimigos assistem ao espetáculo a partir das muralhas. Com os seus olhares, perguntavam-se tudo: o que fará o Hasmoneu, entrará e deixará correr a bola, ou sairá furioso, com a cólera de um semideus saído do seu sétimo sonho, o triunfalista? Pelas barbas de Moisés, se o Hasmoneu os tivesse deixado continuar, os jerusalemitas teriam transformado a festa num concurso e teriam jogado para ver quem conseguia atirar primeiro a última pedra. O Hasmoneu tirou a sua espada de debaixo do sovaco dos santos e deu a ordem aos seus cães de guerra: "Que não reste um único deles", berrou ele, sedento de sangue. O que se viu então nunca tinha sido visto antes em toda a história dos judeus. Nunca antes um exército de demónios macabros tinha saído do Templo, de espada em punho, massacrando sem olhar a idades nem a sexos. Se o Senhor Deus tinha o seu trono no Templo de Jerusalém, então a mando de quem é que aqueles monstros assassinos estavam a ceifar vidas, sem olhar a quem? Não será antes o Diabo que tem o seu trono nesta Jerusalém dos Hasmoneus, perguntariam mais tarde os familiares inconsoláveis dos mortos, ao acompanharem os seus mortos ao cemitério judeu, na Via Dolorosa, lá em baixo. Nesse dia de festa e de folia, os cães dos Hasmoneus espalharam-se pelas ruas e, à medida que encontravam judeus, cortavam-lhes a garganta, furavam-nos, mutilavam-nos, decapitavam-nos, faziam-nos em pedaços, por diversão, por desporto, por paixão, por devoção ao Diabo. Este, o Diabo, sentado no seu trono, o Diabo contemplava aquela orgia de sangue e de terror e, tomado pela angústia de quem sabe que o dia terrestre só tem 24 horas, lamentava a rapidez com que passavam duas dúzias de sessenta minutos. Se tivesse mais uma dúzia à sua disposição, certamente não teria deixado um judeu vivo. A vontade do Diabo era clara: matá-los a todos; mas o todo-poder do seu servo para a executar não ia tão longe. Por isso, senhor e servo tiveram de se contentar com o número de seis mil cabeças. O que não era mau para um dia. Afinal de contas, o diabo mais malvado que trabalhasse à peça não teria ultrapassado muito esse número. Seis mil mortos num só dia é uma palavra antiga. Flávio Josefo, o historiador oficial dos judeus, na sua época acusado de falsidade pelos historiadores cristãos, apontou para o alto ao dar Seis mil mortos num dia. A questão que se coloca é a seguinte: terá Flávio Josefo reduzido o número de vítimas ao mínimo possível, a fim de atenuar a dimensão da tragédia aos olhos dos romanos? Ou, pelo contrário, terá exagerado o número, motivado pela sua política de ódio contra a dinastia dos Hasmoneus?

Como toda a gente sabe, entre os judeus, a popularidade dos Hasmoneus caiu muito em tempos posteriores; de tal forma que passou a ser considerado pelas gerações seguintes como um período maldito, uma marca negra na história do povo escolhido. Flávio Josefo era certamente desta última opinião e, especialmente crítico em relação à dinastia dos Hasmoneus, nomeadamente ao governo de Alexandre I Janeu, inflacionou a natureza dos seus crimes para transmitir aos seus compatriotas o seu ódio particular. Ou pode ter sido o contrário, e ele desinflou o relato pensando na repulsa visceral pelos judeus que os seus leitores romanos sentiriam ao ler a história desse massacre. Voltemos, porém, aos factos.

Do ponto de vista dos Hasmoneus, teria sido melhor que não tivesse ficado ninguém para contar a história. Mas como os mortos não falam, a fama desse dia não teria sido recordada e ninguém se lembraria dela no futuro. Infelizmente para os malvados, o Diabo elogia a sua glória mais do que a sua glória infernal merece; por conseguinte, os seus servos acabam sempre frustrados e presos nas teias de uma aranha que não é omnipotente, mas que é suficientemente forte para os engolir a todos nas suas manobras. O natural seria que um príncipe do Inferno se sentasse a contemplar a sua obra a partir do epicentro da glória daquele que está para além do bem e do mal; felizmente, os cornos do Diabo torcem-se para baixo e, de forma pouco natural, acabam por espetar o próprio Diabo nas costas. Ignorando o seu destino, os seus adoradores, mais cedo ou mais tarde, fazem asneira e, claro, cheiram mal. Em suma, mesmo que a vontade do Diabo fosse o extermínio total dos judeus, homem, digo eu, deve ter sobrado algum. E como parece que no dia seguinte toda a Jerusalém se fartou de chorar, não estou a mentir quando digo que ficaram alguns. Depois, pensando com mais clareza e tempo, o Hasmoneu não conseguiu encontrar a saída do labirinto em que se tinha metido com a sua raiva. Foi tudo tão rápido, se ao menos tivesse sentido o cheiro do guisado que estava a cozinhar atrás de si! Em todo o caso, também não mostrava qualquer sinal de arrependimento. Pelo contrário. "É espantoso o tempo que um cachorro da espécie humana demora a crescer e o pouco tempo que demora a sangrar até à morte!", dizia para si próprio. O Hasmoneu não se cansava de se maravilhar. Depois, durante o enterro coletivo dos infelizes jerusalemitas apanhados nas redes da sua loucura, o Hasmoneu não parava de abanar a cabeça. Ninguém sabia se era por pena ou porque lhe faltava um ou dois mortos. Penso que o Hasmoneu estava a fazer a sua matança com a mente do cientista que está a experimentar uma nova fórmula. "Se eu matar duzentos, e se eu pegar num e acrescentar-lhe trinta e tal? O seu amor pela investigação não tinha limites. Fritaria um bando de crianças feitas na Fariseolândia, ou devoraria um prato de virgens no seu próprio molho. Mas sem se deixar levar pela paixão, tudo muito correto, muito escrupuloso, com a objetividade fria e firme de um Aristóteles a dar Metafísica ao ar livre. Quem disse que os homens não podem tornar-se demónios, se sabemos que alguns se tornaram anjos? Chamaram-lhe Hasmoneu - a sua alcunha para a posteridade - em memória de um homónimo do inferno, um demónio da corte do príncipe das trevas. Tal como o seu maléfico homónimo, Alexandre Janeu tinha um amor assassino pelo trono que lhe devorava as entranhas e transformava o seu sangue em fogo. O Hasmoneu tinha fogo em vez de sangue nas suas veias. O fogo saía-lhe dos olhos por causa da maldade dos seus pensamentos. Quem quer que se atrevesse a olhar para o Hasmoneu via o Diabo por detrás das bolas dos seus olhos, dominando o seu cérebro e, a partir do seu cérebro, tramando todo o tipo de maldades contra Jerusalém, contra os judeus, contra os gentios, contra o mundo inteiro. E o mais trágico é que o Hasmoneu não acreditava em nada.

"Se Deus não existe, como pode existir o Demónio?", confessou o pontífice supremo dos hebreus aos seus homens. Um papa ateu! O facto de César ter sido sumo pontífice e ser pagão, ateu e toda a restante parafernália, é admissível. Mas que o pontífice dos judeus fosse mais ateu do que César, como é que se engole esta bola?

A verdade é que, nessa ocasião, o Hasmoneu esteve quase a ponto de se deixar massacrar. Depois, pensou melhor e disse para consigo: "Que tolo que sou, mais um pouco e acredito mesmo que sou o pai santo". A verdade, se é que toda a verdade deve ser dita, é que o estado de espírito popular passou tão rapidamente da alegria sã para a loucura absoluta que nada pôde ser feito. Então, como culpar o Hasmoneu por ter lutado pela sua vida e se ter defendido levando ao extremo o sagrado direito de auto-defesa, e como absolvê-lo de ter provocado uma situação tão tremenda com os seus crimes? Não é fácil encontrar o culpado, o bode expiatório a quem atribuir a responsabilidade por esse massacre monstruoso. O que o Hasmoneu não ia fazer era culpar-se a si próprio. Ele não era parvo.

"Que tremam as pedras do Muro das Lamentações, que tremam", disse para si próprio. "Que o sangue desça por Jerusalém até ao Jardim das Oliveiras, que desça. Que o vento leve, em bochechas quebradas, uma elegia a Jerusalém que dilacerará as almas de Alexandria do Nilo, de Sardes, de Mênfis, de Selêucia do Tigre e até da própria Roma, que o leve. O que me preocupa é saber quando é que a vida me dará a graça de acabar com os cobardes que fugiram como ratos. Se os amavam tanto, se os choravam tanto, porque é que os abandonaram à matança?" Desta forma, o Hasmoneu desculpou o seu crime. Os assassinos do Hasmoneu riram-se dele. Os judeus, pelo contrário, não souberam conter o seu grito de vingança. Se já não podiam suportar o Hasmoneu, que lhes tinha arrancado as filhas sem lhes dar dinheiro em troca, e que as tinha levado e vendido a seu bel-prazer e à sua vontade, invocando tradições salomónicas, todas elas sagradas; se já não o podiam ver quando ele matava os seus filhos por apenas tentarem descolar os lábios para protestar contra os seus crimes surdos; depois da Matança dos Seis Mil num só dia, o ódio deu lugar à loucura, e a declaração de guerra sem quartel contra os Hasmoneus foi ouvida de uma ponta à outra do mundo.

"Os Hasmoneus devem morrer", exigiu Alexandria do Nilo.

"Morte aos Hasmoneus" repetia Selêucia do Tigre.

"O Hasmoneu morrerá" jurou Antioquia da Síria.

"Amém", respondeu Jerusalém, a Santa.

 

3

Os Magos do Oriente

 

 

O ódio a Hasmoneu foi transmitido de sinagoga em sinagoga. Uma sinagoga passava o slogan à outra e, em menos tempo do que o Hasmoneu teria desejado, o mundo inteiro estava a par das suas proezas.

"Leves são as asas de Mercúrio, Vossa Alteza" veio tirar a preocupação dos seus cães de guerra. Para consolo dos tolos, as lágrimas dos crocodilos, dizia o provérbio. O facto é que o ódio dos jerusalemitas contra os Hasmoneus voou com asas leves de um canto ao outro do mundo judaico. A notícia chegou também à sinagoga-mãe, a Grande Sinagoga do Oriente, a mais antiga sinagoga do universo. Embora fundada pelo profeta Daniel na Babilónia de outrora, a Babilónia das lendas, a Babilónia clássica dos antigos, com a mudança dos tempos e as transformações do mundo a Grande Sinagoga do Oriente mudou de local. Neste momento, os magos de Nabucodonosor tinham-se mudado para a capital de um imperador que não conhecia a glória dos caldeus nem se importava com os fantasmas de Akkad, Ur, Lagash, Umma e outras cidades eternas da Era dos Heróis e dos Deuses, quando criaturas de outros mundos achavam belas as fêmeas humanas e, contra a proibição divina, cruzavam o seu sangue com elas, cometendo contra as leis da Criação um pecado inesquecível, um crime punível com o banimento de todo o cosmos. Alexandre, o Grande, como todos sabem, derrubou essa Babilónia das Lendas. O seu sucessor no trono da Ásia, Seleuco I "o Invencível", deve ter achado que não valia a pena reconstruir as suas muralhas, e em seu lugar foi construída uma cidade inteiramente nova. Seguindo a moda da época, chamou-lhe Selêucia; e do Tigre porque se situava nas margens do rio com o mesmo nome. Obrigados pelo novo rei dos reis, os habitantes da velha Babilónia mudaram de residência e vieram povoar a nova Babilónia. Por vontade própria ou por força de decreto, eis o dilema. Mas, conhecendo a estrutura daquele mundo, podemos dar-nos ao luxo de acreditar que a mudança de domicílio foi feita sem protestos, a não ser daqueles a quem foi negada a permissão para residir. Ao construir Seleucia do Tigre, o seu fundador retirou da sua cidade os elementos persas que não tinham sido expurgados por Alexandre, o Grande. Uma medida que, como compreenderá, beneficiou as famílias judias que, à sombra da aristocracia persa, efectuavam o comércio entre o Extremo Oriente e o Império. Protegidos pelos Aqueménidas e conhecedores de todas as funções de governo, os judeus alcançaram uma posição social importante no Império Persa, ao ponto de suscitarem a inveja de uma parte da aristocracia. A Bíblia conta-nos como a conspiração deste sector contra os judeus deu origem à primeira solução final, milagrosamente abortada pela subida ao trono da rainha Ester. Este transe vencido pela natureza seguiu o seu curso. Os descendentes da geração da rainha Ester dedicaram-se ao comércio e acabaram por se tornar os verdadeiros intermediários entre o Oriente e o Ocidente. Quando Alexandre derrubou a Babilónia persa, as famílias judias foram libertadas da sujeição ao senhor aqueménida. Alexandre foi sucedido no governo da Ásia pelo seu general Seleuco I, o Invencível. Com a mudança de senhor, a situação dos judeus melhorou. A única coisa que Seleuco exigiu dos residentes da Selêucia do Tigre foi que se dedicassem aos seus negócios e se mantivessem afastados da política. Eliminada a concorrência persa, sozinhos na vanguarda do comércio entre o Oriente e o Ocidente, por altura do século em que nos encontramos, o Primeiro antes da Natividade, as famílias hebraicas que tinham sobrevivido às transformações dos dois séculos anteriores tinham enriquecido enormemente. (Não esqueçamos que as minas do rei Salomão tinham a sua origem no controlo do comércio entre o Oriente e o Ocidente. Foi para este domínio que os libertos de Ciro dirigiram os seus talentos. Tanto mais que a reconstrução de Jerusalém e a aquisição pacífica da terra perdida lhes ia custar montanhas de prata. Como todos sabemos, o dízimo devido por cada hebreu ao Templo era um dever sagrado. Com o desaparecimento do Templo, o dízimo deixou de ter qualquer significado. Mas quando o Templo foi reconstruído e voltou a funcionar, a necessidade de trazer o Dízimo Universal para Jerusalém exigiu o nascimento de um ramo coletor, a Sinagoga.

A Grande Sinagoga do Oriente, dirigida pelos Magos da Babilónia, foi criada para ser a central, a partir da qual o dízimo de todas as sinagogas dependentes do Império Persa seria canalizado para Jerusalém. Quanto melhor fossem as sinagogas, mais o rio de ouro fluiria, quer em metal, quer em especiarias - ouro, incenso e mirra - para o Templo. A paz universal era do interesse dos judeus, na medida em que garantia as comunicações entre todas as partes do império. Os anos da conquista grega e as décadas seguintes de guerra civil entre os generais de Alexandre constituíram um obstáculo ao afluxo de ouro e de especiarias que os Magos costumavam trazer todos os anos a Jerusalém. No entanto, no que foi trágico para o Templo, o fecho desse fornecimento de ouro foi recompensado a Jerusalém quando Alexandria do Nilo se tornou uma cidade imperial e da sua Sinagoga nasceu um novo tributário da capital sagrada. Por outras palavras, acontecesse o que acontecesse, o Templo ganhava sempre; e, independentemente das mudanças políticas, os Magos do Oriente chegavam sempre à Cidade Santa com a sua carga de ouro, incenso e mirra). Nessa altura, na comunidade judaica de Selêucia, junto ao Tigre, a notícia da guerra de independência dos Macabeus suscitou um clamor profético espontâneo. De longe, a Grande Sinagoga do Oriente aguardava este sinal há séculos. Finalmente, o dia anunciado pelo anjo ao profeta Daniel tinha chegado. Três séculos tinham sido gastos à espera deste momento, três séculos tinham sido diluídos do outro lado do orto do tempo, três longos, infinitos séculos, à espera desta Hora da Libertação Nacional. A profecia de Daniel pairava no horizonte da Sinagoga dos Magos do Oriente como uma espada louca prestes a entrar em combate.

"A visão das tardes e das manhãs é verdadeira", dizia, "guarda-a no teu coração, porque é para muito tempo".

"O carneiro com dois chifres que viste é o rei da Grécia, e o grande chifre entre os seus olhos é o seu rei: quando ele for quebrado, quatro chifres surgirão em seu lugar. Os quatro chifres serão quatro reinos, mas não tão fortes como aquele.

Não se cumpriu a profecia quando Alexandre, o Grande, chifrou o rei da Pérsia e da Média e a aperfeiçoou quando, ao morrer, os seus generais dividiram o império, resultando da guerra dos Diadoques a formação de quatro reinos? A profecia da conquista do império dos persas pelo helenismo cumpriu-se, o entusiasmo suscitado entre os jovens da Nova Babilónia pelo levantamento macabeu foi tão intenso em paixão como o desejo dos chefes da sua sinagoga de voltarem a ser jovens, de pegarem na espada e seguirem até à vitória o campeão que Deus lhes tinha suscitado. Mesmo em Alexandria do Nilo, em Sardes, em Mileto, em Atenas e em Reggio Calabria, onde quer que uma sinagoga se enraizasse e prosperasse, onde quer que os jovens se alistassem e os mais velhos os equipassem para a glória. Viva Israel! Com esta proclamação, os valentes responderam ao grito de guerra dos Macabeus: "A mim, os de Javé". A vitória final dos Macabeus, apesar de lhes ter sido profeticamente anunciada desde o início, foi celebrada pelos judeus como se nunca ninguém a tivesse avançado antes. Os irmãos Macabeus caíram, como toda a gente sabe, mas os seus feitos foram inscritos no Livro dos Livros para que os seus nomes permanecessem para sempre na memória dos séculos.

 

 

4

Partido dos saduceus versus União dos fariseus

 

A exaltação da Independência conquistada levantava o moral do povo. O grito de vitória que a guerra dos Macabeus suscitou no mundo judaico aumentou as esperanças do povo. O que se seguiu não era esperado por ninguém. A satisfação de viver em liberdade ainda adoçava as suas almas. Pode dizer-se que se saboreava o vinho doce da liberdade quando, ao virar da esquina e na reta, o velho fantasma do fratricídio de Caim acordou do seu sono. Terá sido de repente? Ou talvez não? Como afirmá-lo? Como negá-lo? Terão visto, não terão visto? Em que pensavam quando olhavam para trás? Nunca aprenderam? Aqueles que instigam a solução final de Antíoco IV Epífanes não iriam quebrar de novo a paz, semeando no dia da liberdade o joio das paixões violentas pelo controlo dos tesouros do Templo? Não foram os saduceus, o partido sacerdotal, que levaram Antíoco IV Epífanes a decretar a solução final contra o judaísmo? A Bíblia diz que sim. Dá nomes, pormenores. Sumos sacerdotes que matam os seus irmãos, pais que assassinam os seus filhos em nome do Templo. Depois, quando as hordas criminosas do bairro de Antioquia se lançaram na violência, os saduceus foram os primeiros a abandonar a religião dos seus pais. Escolheram a vida, abandonaram o Deus dos seus pais, sacrificaram-se aos deuses gregos. Cobardes, renderam-se à Morte, dobraram os joelhos, venderam-se ao mundo e, pior, venderam os seus. É, pois, lógico que, quando rebentou a guerra dos Macabeus, os fariseus, o sindicato dos doutores da Lei e os directores das sinagogas nacionais e estrangeiras, tomaram as rédeas do Movimento de Libertação Nacional, rodearam o Macabeu com a glória do general que o Senhor lhes tinha suscitado e lançaram-se na vitória com a confiança de quem se proclama vencedor desde o primeiro dia da sua revolta.

As coisas da vida! Uma vez escrita a história dos Macabeus, começa a escrever-se a história da inveja. Os velhos fantasmas da luta entre o partido dos saduceus e o sindicato dos fariseus ameaçavam uma nova tempestade. O vento começou a agitar-se. O clero aaronita pediu perdão pelos pecados cometidos durante o domínio selêucida? O clero aaronita não pediu perdão público pelos seus pecados. Os saduceus não baixaram a cabeça, não aceitaram a sua culpa. O Templo pertence-lhes por direito divino. Não eram Deus, eram eles os proprietários dos tesouros do Templo. A tomada do controlo do Templo pelos fariseus não significaria uma rebelião dos servos contra os seus senhores? Claro que sim. Do ponto de vista do partido saduceu, qualquer movimento contrário da união dos doutores da Lei seria considerado como uma declaração de guerra civil. Que seres humanos! Mal a Nação quebrou as suas correntes, os seus chefes começaram a afiar as unhas. Quanto tempo demoraria o ultimato? Na verdade, o ultimato não demorou muito a fazer ouvir a sua proclamação fratricida. Ou o poder lhes era devolvido", ameaçavam os saduceus, "ou coroariam um rei em Jerusalém". Puxões de cabelo, arrancos de cabeça, vestes rasgadas, cinzas que pedem para passar, ameaças que fazem nascer fantasmas, lanças que se partem sozinhas, machados de guerra que se perdem e se encontram, saduceus e fariseus prestes a matarem-se uns aos outros em nome de Deus! Quem os deterá? Quem os deterá? Quem os deterá?

A ameaça de uma guerra civil pairou na atmosfera de Jerusalém durante o governo de João Hircano I. Deus proibiu os judeus de se atribuírem um rei fora da Casa de David. Os saduceus não só pensaram num filho dos Macabeus como rei, mas passaram do pensamento à ação. Os fariseus estavam a delirar. Quando os fariseus descobriram a jogada de mestre para verificar a Lei em que os saduceus estavam a pensar, ficaram furiosos.

"Seremos nós uma nação sem cérebro?", perguntavam os seus sábios publicamente. "Porque é que caímos sempre na mesma armadilha? Qual é a natureza da nossa condenação pelo pecado do nosso pai Adão? Sempre que o Senhor nos dá a vida, vamos ao fruto da árvore proibida. Agora Caim quer desafiar Deus para que o impeça de matar o seu irmão Abel, e nós devemos permitir que os pastores atirem o rebanho para a ravina das suas paixões? Se um filho dos Macabeus reina, traímos Deus. Irmãos, fomos colocados para além do dilema. Antes morrer lutando pela verdade do que viver de joelhos adorando o príncipe das trevas".

Trocam-se muitas palavras. Era evidente, numa noite de luar, que a guerra civil iria quebrar a paz ao amanhecer. Por muito que Abel amasse o seu irmão Caim, a loucura de Caim ao desafiar Deus obrigou Abel a defender-se. Os tempos tinham mudado. O primeiro Abel caiu sem exercer o seu direito de autodefesa, porque nasceu nu, viveu nu diante dos seus pais e do seu irmão. Nunca levantou a mão a ninguém. A paz era o seu problema. Tudo o que Abel era era paz, que era tudo paz, como podia ele imaginar a existência de um coração negro alimentado de trevas no peito do seu próprio irmão! A inocência de Abel foi a sua tragédia. E a sua glória aos olhos de Deus. Caim não pensava com a cabeça, pensava com os músculos. O homem acreditava que a força da inteligência e a força dos músculos existiam sujeitas a uma misteriosa lei de correspondência. Aquele que tem o braço mais forte é o mais forte. O mais forte é o rei da selva. Por conseguinte, o destino do fraco é servir o mais forte ou perecer. Tal como Caim, os saduceus caíram na armadilha das suas ambições pessoais. Por isso, a guerra civil pelo poder estava destinada a rebentar, mais cedo ou mais tarde. Talvez mais cedo do que tarde. Era a mesma coisa. Ninguém podia prever o momento, a data exacta. O que se passa é que a guerra civil estava a fermentar na atmosfera. A atmosfera estava a ser carregada. Sentia-se o cheiro no ar. Um dia, um dia... Mas não nos precipitemos. O povo estava ainda a festejar a vitória sobre o império selêucida quando, de repente, se espalhou a notícia do crime abominável cometido pelo filho de João Hircano I. Não contente com o sumo sacerdócio, que a nação aceitava contra a sua própria consciência, mas que se mantinha em silêncio nestas circunstâncias, o filho de João Hircano I tomou a coroa. Com a sua coroação, os Hasmoneus juntaram a um crime mau e antinatural um crime ainda pior. À frente de tal violação das leis sagradas estavam os saduceus. O partido saduceu - recordemos as suas origens - foi uma criação espontânea da casta sacerdotal. Foi criado para defender os seus interesses de classe. Os interesses dos clãs sacerdotais tinham a ver com o controlo do Tesouro Templário. Com o passar do tempo, e à medida que se erguia um caniço no topo do Templo, foram surgindo clãs poderosos, cujos parentes se juntaram, por inércia, ao Sinédrio, uma espécie de Senado romano ao estilo das tradições mais salomónicas. A luta entre estes clãs pelo controlo do Templo foi a máquina que conduziu os judeus à solução final adoptada por Antíoco IV, solução final que tanto sangue inocente derramou no cálice da ambição maléfica dos pais destes mesmos saduceus que coroavam agora o filho de Hircano I como rei de Jerusalém contra a Lei de Deus. Criadores indirectos da solução final anti-judaica, os saduceus perderam as rédeas do Templo durante todos os anos dos feitos dos Macabeus. Judas, o Macabeu, expulsou-os do Templo. Expurgou com o martelo o que a foice da morte respeitava, e é lógico que, aos olhos dos saduceus, os Macabeus eram ditadores!

O sindicato dos fariseus - entremos um pouco na oposição - provinha da base encarregada da coleta do dízimo. O sindicato era o aparelho de que o partido se servia para fazer correr de todo o mundo para os cofres do Templo o rio de ouro que estava na origem da luta fratricida entre os diferentes clãs sacerdotais. Funcionários ao serviço do clero aaronita, os fariseus viviam da coleta dos dízimos e das ofertas pelos pecados cometidos pelos indivíduos. Quando os saduceus começaram a matar-se uns aos outros pelo controlo da Galinha dos Ovos de Ouro, os fariseus tomaram o controlo dos acontecimentos e utilizaram as ofertas do povo para equipar os jovens voluntários que vinham a correr de todo o mundo para combater às ordens dos Macabeus. Assim, no final da Guerra da Independência, a situação inverteu-se e era o Sindicato dos Fariseus que controlava a situação. O Partido Saduceu, compreensivelmente, não sofreria com essa mudança por muito tempo. A contraofensiva do Partido Saduceu não era elegante nem brilhante, mas era eficaz. Bastava entrar na pele da Serpente e tentar os Hasmoneus com o fruto proibido da coroa de David. Esta batalha interna entre o Partido e o Sindicato pelo controlo do Templo suscitou no mundo vanguardista hebraico um clamor espontâneo de indignação e raiva. Foi então que os próprios recursos outrora postos ao serviço da Independência entraram em cena, prontos a destronar o usurpador. Entre fariseus e saduceus, eles estavam a transformar a nação numa visão abominável aos olhos do Senhor. Era urgente fazer alguma coisa, era urgente declarar guerra aos interesses privados do Partido e do Sindicato, para restaurar o estatuto nacional de acordo com o padrão descrito nas Escrituras.

Era urgente.

Tantas coisas eram urgentes.

E nada era urgente.

Segundo os mais eminentes sábios das mais elegantes escolas de Alexandria do Nilo, de Atenas e de Babilónia, a Nova, chamemos-lhe Selêucia do Tigre, todos os judeus do mundo tinham a obrigação sagrada de tomar o reinado dos Hasmoneus como um governo de transição entre a Independência e a Monarquia Davídica. Não senhor, a fragilidade da recém-conquistada Independência não era para ser apanhada nas garras da guerra civil. Para fortalecer a Liberdade reconquistada, todas as sinagogas tinham de se unir e apoiar o rei de Jerusalém. Com o decorrer dos acontecimentos, seriam dados os passos necessários para a transferência da coroa de uma casa para a outra. -Os sábios, sempre sábios! Pensam que sabem tudo e, no fim, não sabem nada", começou a responder a geração mais nova. A indignação das novas gerações perante a situação aceite demorou muito tempo a vir ao de cima. Mas acabou por se manifestar no rescaldo do Massacre dos Seis Mil.

 

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Simeão, o Justo

 

 

"A apresentação no Templo": Cumpridos os dias da purificação segundo a Lei de Moisés, levaram-no a Jerusalém para o apresentarem ao Senhor, como está escrito na Lei do Senhor, que todo o "primogénito do sexo masculino deve ser consagrado ao Senhor", e para oferecerem em sacrifício, como prescreve a Lei do Senhor, um par de rolas ou dois pombinhos. Havia em Jerusalém um homem chamado Simeão, justo e piedoso, que esperava a consolação de Israel, e o Espírito Santo estava nele. Foi-lhe revelado pelo Espírito Santo que não veria a morte antes de ver o Cristo do Senhor. Movido pelo Espírito, dirigiu-se ao Templo e, quando os pais entraram com o menino Jesus para fazer o que a Lei prescrevia a seu respeito, Simeão tomou-o nos braços e, bendizendo a Deus, disse: "Agora, Senhor, podes deixar ir em paz o teu servo, segundo a tua palavra, porque os meus olhos viram a tua salvação, que preparaste diante da face de todos os povos, luz para iluminar as nações e glória do teu povo Israel.

Simeão - o nosso próximo protagonista - era descendente de uma das famílias que sobreviveram ao saque de Jerusalém e que conseguiram progredir plantando as suas vinhas na Babilónia. Esta era uma verdade que Simeão podia provar quando e onde quer que fosse chamado a fazê-lo. Embora não soe perfeito ou bom dizê-lo, porque traz à mente leis que invocam acontecimentos tristes e funestos, Simeão era um hebreu de sangue puro. Perante as autoridades mais peritas e qualificadas do seu povo, quando assim o queriam, e se se tratava de gentios curiosos que entravam no assunto para embaraçar os amantes da genealogia, das linhagens caducas e tudo o mais, a mesma coisa; quando assim o queriam e sobre a mesa que lhe era posta, Simeão, o babilónico, estava pronto a colocar o documento genealógico dos seus pais, que era como um barco direto às raízes da árvore sob cujos ramos Adão conquistou Eva. Os seus pais conheceram o cativeiro babilónico, também a queda do império caldeu; saudaram a vinda do império persa; viveram a revolução dos gregos. Claro, o domínio dos helenos. Com o passar do tempo, a casa de Simeão cresceu, tornou-se uma casa poderosa entre os judeus e rica aos olhos dos gentios. Normalmente, Simeão herdava os negócios do pai, visitava a cidade santa um dia na sua vida, era feliz entre os seus e esforçava-se toda a vida por ser um bom crente perante os homens e perante Deus. Era herdeiro de um dos banqueiros mais ricos de Selêucia do Tigre, e tudo estava preparado para que, quando Simeão morresse, fosse pranteado por inúmeras pessoas. Depois da sua morte, quando o reino de Israel fosse proclamado pelo filho de David, os seus descendentes desenterrariam os seus ossos e enterrá-los-iam na Terra Santa.

Esta crónica deveria ter sido o resumo da existência de Simeão, o babilónio. Mas a usurpação dos filhos dos Macabeus apagou do livro da sua vida toda essa felicidade perfeita. Não tinham sido feitos para ele planos tão belos. Sentar-se e esperar para ver como os acontecimentos se desenrolariam antes de tomar uma atitude final, no caso de o Senhor estar a usar o reinado dos Hasmoneus como um período de transição entre os Macabeus e o reino messiânico, como aconselhavam os líderes da sinagoga de Seleucia, no Tigre, não era para ele. Simeão tinha estado a ouvir estes disparates durante demasiado tempo. E, depois do massacre dos Seis Mil, não sonharia em ouvir tais palavras de prudência. O derrube dos Hasmoneus já não era algo que pudesse ser adiado para amanhã, ou para depois de amanhã, ou mesmo para a noite desse mesmo dia. O Hasmoneu tinha de morrer, agora. Cada dia que passava em vida era uma ofensa. Cada noite em que se deitava, a Nação estava a um passo da sua destruição! O Hasmoneu tinha quebrado todas as regras.

Primeiro: a sua família tinha sido escolhida e recebido o sumo sacerdócio, desrespeitando a tradição e os ritos hereditários. Um estrangeiro, e não o conselho pleno dos santos, tinha-lhe dado a autoridade suprema.

A sentença contra tal usurpação de funções sagradas era a pena capital.

Segundo: Contra as tradições que proibiam o sumo sacerdote de empunhar a espada, Hasmoneu colocara-se à frente dos exércitos.

A pena para este crime era outra pena capital.

Terceiro: Contra as mais fortes tradições canónicas, Hasmoneu não só tinha espezinhado a monogamia que regulava a vida do sumo sacerdote, mas também, como um Salomão revivido, cultivava o seu próprio harém de raparigas.

A pena para este crime era mais a pena capital.

E Quarto: contra a lei divina que proibia o acesso ao trono de Jerusalém a qualquer membro que não pertencesse à Casa de David, o Hasmoneu, ao fazê-lo, estava a arrastar toda a nação para o suicídio.

Por todas estas razões, o Hasmoneu tinha de morrer, custasse o que custasse.

Estes argumentos de Simeão acabaram por convencer os dirigentes da sinagoga de Selêucia do Tigre da necessidade urgente de o orbe pôr fim à dinastia dos Hasmoneus. Com esta missão sagrada, Simeão, o babilónio, deixou a casa dos pais e veio para Jerusalém. Rico e portador do dízimo da Sinagoga dos Magos do Oriente, a sua política de amizade com a coroa hassmoneia, necessitada de apoio financeiro para alargar a reconquista militar do reino, a ponta de lança com que Simeão, o Babilónio, conquistaria a amizade do seu inimigo, granjearia ao mesmo tempo a desconfiança daqueles entre os quais se apresentaria como a mão invisível que puxava os cordelinhos pró-davídicos. Um jogo duplo que o faria andar na corda bamba no abismo desde o dia da sua chegada até ao dia da vitória. Ao mesmo tempo que punha todo o seu poder para preservar o equilíbrio da sua cabeça no pescoço, Simeão, o babilónio, tinha de manter a sua revolução dentro dos limites estritos dos assuntos internos. O Egipto dos Ptolomeus aguardava o enfraquecimento de Jerusalém, e uma guerra civil judaica seria uma oportunidade para invadir e saquear o país.

Do outro lado do rio Tigre estavam os partas. Sempre ameaçadores, sempre desejosos de romper a fronteira e anexar as terras a oeste do Eufrates.

Embora moribundos a norte, os helenos aguardavam a vingança e não perdiam terreno, aproveitando a guerra civil romana para reconquistar a Palestina perdida.

Por fim, a necessidade de limpar Jerusalém da abominação da desolação não podia pôr em causa a liberdade conquistada pelos pais dos Hasmoneus.

 

CAPÍTULO DOIS - EU SOU O ALFA E O ÓMEGA

SEGUNDA PARTE

HISTÓRIA DOS HASMONEUS